Golpe de estado al control obrero y saqueo en la Planta de Tratamiento de Desechos Sólidos

Colectivo Libre Aquiles Nazoa, Ecos 93.9, Red Bolivariana de Estudiantes, Colectivo Ecologista Tatuy



Sincreba pone fin de manera violenta al control democrático de la planta por parte de los trabajadores, con la participación de los cuerpos policiales. En pleno auge de la propaganda socialista, las autoridades que se pintan de rojo son incapaces de disimular su política antiobrera.

Lamentablemente las armas de la razón nada pueden contra la razón de las armas. La mañana del lunes 19 de noviembre, en una operación conjunta en la que participaron mercenarios armados, efectivos de la policía regional del estado Mérida y la empresa privada de aseo urbano Urbaser, fue saqueada la Planta de Tratamiento de Desechos Sólidos de Mérida. La acción fue coordinada por el abogado de Sincreba, Richard Uranga, quien ha compartido estos servicios con los cargos de profesor de la Universidad Bolivariana de Venezuela y Asesor Jurídico del Consejo Municipal de Sucre (Consejo con mayoría chavista).

Pese a que los trabajadores lograron que la concesión otorgada a Sincreba para la administración de la planta fuera revocada el 23 de Octubre, hecho difundido ampliamente por la prensa regional, efectivos de la policía regional, adscrita a la Dirección de Seguridad Ciudadana de la Gobernación del Estado Mérida, colaboraron directamente en el robo de equipos y maquinaria, reprimiendo y coaccionando a los trabajadores que trataron de impedir la acción delictiva. Para la acción se utilizaron, además de los camiones de Sincreba, unidades de transporte de la compañía española Urbaser. Urbaser goza, a su vez, de una concesión otorgada por la alcaldía de Libertador para administrar bienes e instalaciones que son propiedad del Estado, y para explotar a los trabajadores del aseo urbano. Entre esos bienes públicos administrados por Urbaser se encuentran las unidades de transporte utilizadas en el saqueo de la planta. Como vemos, a 8 años de revolución bolivariana, el Estado sigue afilando el cuchillo neoliberal para su propio cuello.



A pesar de que el criterio establecido por el Síndico Procurador de Libertador fue que todos los bienes que se encontraban en la planta eran propiedad del Estado hasta que se demostrara lo contrario, en vista de que han sido adquiridos con dineros públicos; y a pesar de que Sincreba no tiene ya relación legal con la planta, la policía asistió este saqueo de bienes públicos. Los trabajadores intentaron durante largas horas impedir el desmantelamiento de la planta, pero fueron finalmente desalojados por los grupos policiales y parapoliciales. Pese a las denuncias formuladas ante las autoridades, no hubo intervención frente a los criminales: “Nosotros llamamos a diputados, llamamos a los alcaldes y ellos no nos atendieron las llamadas y nadie se apareció por aquí. También llamamos a la Disip, vinieron dos y dijeron que tampoco podían hacer nada. Nosotros trancamos la vía para que no pasaran los camiones de Urbaser, ni para dejar pasar las maquinarias y (los policías) nos amenazaron” (Testimonio de Sonia Mejías, dirigente obrera).

(http://www.diariofrontera.com/noticia.php?action=show&type=news&id=43913)

La noche del lunes, el grupo armado se presentó nuevamente en la planta para continuar sustrayendo bienes, y durante la acción capturó y sometió a torturas al trabajador Alexander Carmona, quien se encontraba en la planta. Carmona fue golpeado salvajemente y apuñaleado, y actualmente se recupera de las lesiones.



Al día siguiente, los trabajadores bloquearon el acceso de los camiones de basura a la planta, por primera vez desde que se iniciara la toma obrera, exigiendo la presencia de las autoridades de la mancomunidad de alcaldías. El alcalde de Libertador, Carlos León, se presentó en horas de la tarde y prometió a los trabajadores emprender acciones legales contra Sincreba y garantizar la seguridad en la planta. Emplazó a los trabajadores a retirarse, con la promesa de que el Estado resguardaría las instalaciones; en realidad ya es demasiado tarde para esta reacción, pues la magnitud de los destrozos y el robo impiden el trabajo en la planta. Pese al resguardo policial, los trabajadores denuncian que el martes y el miércoles los enviados de Sincreba continuaron accediendo a la planta.

Antecedentes

Esta no es la primera ocasión en que se realizan ataques armados en contra de los trabajadores. El 19 de Octubre se realizó otro desalojo parapolicial de la planta, como el punto culminante de los más de diez días en que los trabajadores fueron sitiados, resultando tres trabajadores heridos en el ataque. Tanto el prolongado asedio y bloqueo a la planta como su desalojo contaron con la complicidad abierta de los cuerpos policiales, y la indiferencia de la Defensoría del Pueblo y demás instituciones del Estado.

El 22 de Octubre, los trabajadores recuperaron el control de la planta. Ese día fueron agredidas las dirigentes obreras Sonia Mejías y Yaneth García por el grupo de choque del dueño de Sincreba, Ricardo Vielma. La madrugada del 11 de Noviembre, un grupo de encapuchados fuertemente armados amarró a los trabajadores que realizaban la guardia en la planta, torturando a uno de ellos y exigiendo que les indicaran dónde se encontraba la trabajadora Sonia Mejías. Todo esto fue denunciado oportunamente ante las autoridades competentes y ha sido publicado. Por la gravedad de los hechos, y ante la insistente presencia de Ricardo Vielma y Richard Uranga en la planta exigiendo que les permitieran retirar la maquinaria, se contactó en varias oportunidades a la alcaldía de Libertador para solicitar medidas de seguridad. Lamentablemente el clamor de los trabajadores sólo es atendido luego de que la planta ha sido saqueada y la violencia ha cobrado un nuevo herido. Pero ahora el resguardo no será para los trabajadores ni para gran parte de la maquinaria, pues los trabajadores han sido desalojados nuevamente por la violencia y la planta ha sido desmantelada. En la larga lista de bienes saqueados, se encuentran dos camiones 750 con tolva, implementos del sistema eléctrico de la planta, dos máquinas destrozadoras de plástico, dos máquinas peleteadoras, cuatro motores impulsores de las correas de selección, toneladas de plástico procesado y otros materiales clasificados por los trabajadores, soldadoras, cortadoras, repuestos de maquinaria, tornos, y herramientas. Además de esto, hay cuantiosos destrozos entre las maquinarias y bienes que no fueron sustraídos por Sincreba.

La responsabilidad de los crímenes cometidos en contra de los trabajadores y los bienes públicos recae sobre las alcaldías de la mancomunidad y la gobernación del estado Mérida.

¿La solución final?

Pese a la declaración posterior al saqueo, en la que el alcalde Carlos León asegura que emprenderán acciones en contra de la empresa, lo cierto es que la alcaldía a su cargo conocía con suficiente antelación las intenciones de Ricardo Vielma de sustraer la maquinaria, pues éste lo intentó fallidamente en varias oportunidades; asimismo conocía de las amenazas a la integridad física de los trabajadores. Si bien es cierto que Libertador es la única alcaldía que ha fijado posición públicamente sobre el asunto luego de la revocatoria de la concesión de Sincreba, el resultado concreto de la política aplicada por la mancomunidad de alcaldías es el que hoy apreciamos: la planta ha sido desalojada y saqueada, y la experiencia del control obrero ha sido interrumpida. Las alcaldías de Sucre, Campo Elías, Santos Marquina, y Rangel, han mantenido un silencio criminal frente a la situación de la planta desde hace aproximadamente un mes.




El paso que debía seguir a la rescisión del contrato con Sincreba era la entrega formal de la planta a los trabajadores organizados; sin embargo, la versión ofrecida por la alcaldía de Libertador fue que este proceso tomaría tres meses, lapso en el que se transitaría por una experiencia de cogestión. El saqueo del 19 de Noviembre demuestra el nulo grado de corresponsabilidad asumido por la mancomunidad en el resguardo de la planta, una propiedad pública cuya inversión asciende a más de 12 millardos de bolívares. Consideramos que esta situación no es accidental, estamos convencidos de que se debe a una decisión política de las autoridades. El resultado de la línea de acción de las autoridades es que la planta se encuentra inoperativa y los trabajadores han sido expulsados de ella por la fuerza. Existen fuertes indicios de que hay un cálculo frío detrás de esa línea de acción.

La edición del diario “Frontera” del 17 de Octubre presentó la siguiente declaración del alcalde Carlos León: “El tema es que nosotros no podemos garantizar que la planta vaya a durar en el tiempo, lo suficiente, toda vez que el Ministerio del Ambiente ha dicho que la planta no sirve, y que la solución al problema de la basura es un relleno sanitario”. El delegado de la Defensoría del Pueblo, quien se ha convertido en todo un activista antiobrero, se apresuró a secundar el planteamiento. (http://www.defensoria.gob.ve/detalle.asp?sec=20&id=855&plantilla=1)

Pese a que apenas un día después de esa declaración, el alcalde León Mora planteaba que Sincreba sería reemplazada por una empresa socialista conformada por los trabajadores, hoy podemos ver que los hechos recorren una dirección distinta, una que apunta hacia el cierre de la planta. Esa sería la venganza de los enemigos de los trabajadores, que no haya planta para que no haya control obrero.

Tomado de Las Letras del CLAN

Toma obrera de ULA TV

Colectivo Libre Aquiles Nazoa
Imágenes del programa especial censurado por las autoridades de la ULA



(VIDEO) Imágenes de la rueda de prensa ofrecida en ULA TV, canal antes
asociado a Globovisión y ahora tomado por sus trabajadores.

Los sindicatos bolivarianos Sintratvula y Sibtravim han participado a partir
del día 30 de Octubre de la toma de las instalaciones del canal ULA TV,
exigiendo que pase a control obrero. Los antecedentes de la relación laboral
de los vigilantes y trabajadores del canal con el patrono están llenos de
irregularidades y abusos, entre ellos el hecho de que los trabajadores del
canal estaban siendo sometidos a despidos indirectos, no gozaban del Seguro
Social obligatorio, así como otros beneficios establecidos por la Ley ;
asimismo, los vigilantes de este sindicato habían sufrido despidos
injustificados, y pese a la orden de reenganche emitida por la inspectoría
del trabajo, las autoridades universitarias se niegan a cumplir con dicha
resolución.
La decisión que han tomado, según expresan trabajadores, es la de ocupar las
instalaciones y exigir que los bienes y equipos de ULA TV adquiridos con
recursos del Estado, así como la sede, propiedad de Fogade, pasen a la
administración directa de los trabajadores, convirtiéndose este medio en una
televisora al servicio de la clase obrera.

Los obreros han resistido los ataques perpetrados por grupos
contrarrevolucionarios encabezados por las autoridades de la ULA , y por los
demás medios de comunicación privados de la región, y exigen que las
autoridades competentes del Minci, Mintra, Conatel y demás instancias del
Estado se pronuncien y reivindiquen el socialismo en la práctica, al
materializar la propuesta del control obrero del canal.

IV Encuentro Nuestramerikano; APROBADO!!!

Desde el Movimiento Loyoliano de Liberación Cultural/Comunidades al Mando, hemos visto la importancia vital para la profundización de este proceso revolucionario, el tomar la calle, hacia encuentros permanentes de debate y participación, de construcción de sueños en colectivo, y se viene gestando pues en una de las etapas, la cultural, los encuentros nuestramericanos. Esta vez el turno tocó para Porlamar, donde hace ya algunos años decidimos darle inicio a la idea de agruparnos en colectivo de colectivos y movilizarnos con un fin.

El 13 de Octubre, y en el marco de la semana de la resistencia de nuestros pueblos y por la diversidad cultural lanzamos el cuarto encuentro a la calle, en el Faro de la Puntilla, en la Bahía del Indómito indio Guaraguao, y nos llena de orgullo ese sitio, que ancestralmente ha servido, en toda su franja marítima para la resistencia, principalmente alimentaria.

Todo joven en la Isla alguna vez ha estado en el malecón de Guaraguao, y en ese son, nos lanzamos, con rampas para patinetas, música rebelde,poesía libertaria rojo y negra, capoeira, afiches, murales, jugo de papelón, camisas rojas, periòdicos alternativos, y nos encontramos a partir del mediodía, todos y todas, jóvenes y jovenas, punketos, rastas, hip-hoperos, pescadores, soñadores y soñadoras despiertas, por un fin pues; la diversidad rica y armoniosa de nuestro pueblo Caribe.

El saldo no se totaliza aún, pues siempre hay mucho que hacer, pero oyendo a los mas chamos, en esa misma línea, seguimos apostando por la organización del pueblo y los jóvenes en lo social, lo cultural, como forma de definir un objetivo plenamente político de construcción desde las comunidades, y en ese sentido apostamos nuestra lucha, en el incentivar espacios de la calle que sigan generando, de forma organizada líneas para el compromiso militante, y bastante que hace falta en la isla.

Por eso decimos que a la calle no se renuncia, que en la calle está la revolución, que es ella la transformadora siempre que se genere un proceso colectivo, hacia el todo.

Desde el Movimiento Loyoliano de Liberación Cultural queremos darle a todos y todas, los que ayudaron de mil y un maneras a la realización del encuentro, gracias, muchas gracias, son parte angular de lo que planteamos, es por ustedes, para ustedes, y en ese sentido seguiremos echándole pierna a la bicicleta que genera el movimiento de la revolución.

A un año del asesinato impune del compañero Reinaldo Rivera, miembro del M.L.L.C.,
Seguimos movilizados POR TODAS NUESTRAS LUCHAS, con el firme propósito de seguir trabajando en base a la utopía posible...

AVANZAR AVANZAR AVANZAR...

MOVIMIENTO LOYOLIANO DE LIBERACIÓN CULTURAL.
COMUNIDADES AL MANDO.
C.T.R. LA PIEL DEL CANGREJO.

RUMBO AL V ENCUENTRO.

Crónica sobre la inauguración del Ateneo Carlos Molina- La Teja.

FAU (Federación Anarquista Uruguaya).
URUGUAY



Dos enormes pasacalles colgados en distintos puntos del barrio La Teja anunciaba la inauguración del Ateneo Carlos Molina, acompañaban al texto una imagen del payador libertario que huella tan profunda dejó en el movimiento popular. Una invitación circuló profusamente, en ella estaban los detalles: sábado 22 de setiembre, 20 horas. Invitación semejante se encontraba por internet.

El local, recién alquilado, está en un punto céntrico de La Teja, el transporte colectivo circula por esa calle: Carlos María Ramírez. La sede cuenta con un amplio salón y una especie de explanada que permite ser usada por el Ateneo, ya que aunque amplia deja despejada la vereda. La Teja es barrio vecino del Cerro y con ciertas semejanzas con aquel, barrio obrero hoy casi ex-obrero que hace varias décadas atrás estuvo poblado de fábricas y con muchos trabajadores de los frigoríficos. Frigoríficos que estaban en su mayoría instalados en el Cerro y uno en la misma La Teja. Zona con una rica historia de luchas obreras y populares que se remonta a más de un siglo y que buena parte de la población guarda en su memoria, ella sigue siendo un acicate para enfrentar los dramáticos momentos del presente. La Teja mantiene una importante vida social, sindicatos y organizaciones sociales participan y promueven diferentes reclamos, reivindicaciones, enfrentamientos a injusticias varias. Están presentes luchas por DD.HH; por mejoras en la vivienda y la salud, contra la desocupación. Hay actividades y organizaciones sociales que han sido regulares en su accionar como, por ejemplo, la de la plombenia, la del agua, jubilados, sindicato de ANCAP, Covitea y tantos otras que han funcionado por temas puntuales. A lo que hay que agregar una coordinación de más de dos décadas con el Cerro organizando la populosa Marcha del 1º de Mayo. En estos últimos meses, la barriada tejana, ha sido, además, protagonista de dos actos zonales inscripto en esa campaña nacional por la anulación de la ley de impunidad que sigue cubriendo a asesinos y torturadores y todo el terrorismo de estado que impulsó y circuló en el interior de esa monstruosa política.



“Vamos a empezar” dijo uno de los integrantes de la Mesa y acto seguido desde los parlantes se anunciaba que daría comienzo el acto. La Mesa estaba compuesta por Néstor Perdomo, Justo Pilo, Eduardo Barreira y Raúl Pampín. Este último compañero había participado activamente en el Ateneo que funcionó tiempo atrás durante varios años en La Teja y que fuera fundado en 1965.

Se dieron lectura a las adhesiones recibidas.

En primer término habló el historiador Gonzalo Abella. Fue la suya una disertación que tomó varias aspectos de la lucha emancipatoria latinoamericana, la opresión de las poblaciones originarias al tiempo que destacó el carácter del payador en nuestro trayecto histórico. Hizo menciones expresas y ricas sobre Carlos Molina.
Pampín, Perdomo y Pilo tocaron aspectos de la trayectoria de Carlos Molina y desarrollaron el porqué de la fundación de este Ateneo. Agregaron consideraciones sobre los aspectos social-políticos que se piensan abarcar: los problemas que la gente del barrio tiene planteados como urgencias; las coordinaciones con otras organizaciones sociales y aquellos problemas nacionales que a todos atañen. Igualmente la identificación con las luchas populares que hoy se despliegan en nuestra América Latina que al tiempo que van produciendo el subjeto histórico de este tiempo van también produciendo un saber vinculado a la acción misma. Muchas de estas consideraciones, en estado más sintético, están en un volante que se repartió entre la concurrencia y que nos parece pertinente insertarlo a continuación. Pero antes hay que resaltar que se invitó a los vecinos y concurrentes a que dieran su opinión. Así circuló el micrófono por entre el público y varios vertieron sus enfoques y preocupaciones. Cantores populares ofrecieron su aporte cultural que fue recibido con mucha simpatía por el público. Unas 200 personas acompañaron el todo el evento.

Documento repartido en la inauguración del Ateneo Carlos Molina.

En setiembre de 1998 se fue y quedó, todo al mismo tiempo, el querido Gaucho Carlos Molina. Payó con la muerte y a ella le va ganando. La memoria y el corazón de tantos lo mantiene vivo. Carlitos a payado con la muerte y con el diablo. Una vez dijo: -Sí, sí... Con el diablo he payado. No hay otro diablo que la injusticia social, no hay otro diablo que los que se entrometen y obstruyen los destinos de mi país y mi continente. Contra ese diablo he payado toda mi vida.”

Combatiente por la igualdad y la libertad, contra todo tipo de injusticias. Identificado totalmente con la causa de los oprimidos, reclamaba en uno de sus versos desde el corazón: “Bartolomé dame el cielo, con estrellas libertarias, para una vida sin parias”.

La imagen con su sonrisa bonachona, su firmeza de ideales, su rebeldía permanente, su calidad humana quedarán para siempre hondeando en los tiempos. Sabía como pocos conjugar su humana sensibilidad con la convicción inclaudicable de sus ideales. Como él solía decir refiriéndose a defender con firmeza los principios fundamentales: “hay que ser intrasigente pero no intolerante”.

Su canto, su inventiva, su saber popular, su ética, su consecuencia, su sentida identificación con los de abajo marcó un rumbo. Uno de esos rumbos que el tiempo no borra.

Con su guitarra rebelde a cuestas recorrió diversos lugares geográficos y muchos lugares conceptuales. Su vigoroso canto o payada, lleno de contenido social, denunciaron y repudiaron injusticias donde las hubiere: explotación, represiones, miseria.



Un hombre integro, consecuente, dolorido con los sufrimientos de su pueblo, de todos los pueblos oprimidos y explotados, identificados con todos los sueños de un mañana distinto y mejor.

Nunca amansó su voz, nunca su canto eludió el compromiso, nunca le cantó a los de arriba.

Le cantó al “pión” y la “piona”, al habitante de los pueblos de ratas, al poblador de los llamados cantegriles. Denunció con sensibilidad profunda y herida, tronando ira, aquella yerra humana que realizara un estanciero, inmundo personaje para quien animales y piones eran lo mismo.

Le cantó a mil huelgas, estuvo con su prosa rebelde y solidaria en cantidad de ocupaciones de fábricas. Podemos simbolizar esto en aquellas décimas dedicadas al negrero de FUNSA, Pedro Saenz, que tituló: “Don pedro el Inquisidor. Y en aquella larga y combativa huelga de los trabajadores de la industria frigorífica. Una crónica de la época hecha por Gerardo Gatti lo dice todo:

“Creemos haber sido testigos de un hecho nunca visto en los anales de las huelgas. Un día, una noche mejor, el payador Carlos Molina se trasladó al Cerro. Hubo mitin. desfilaron oradores conocidos y oídos todos los días. La noche era fría y lluviosa. Había más gente que de costumbre, estoica y resignada. Seguía lloviendo, pero la muchedumbre se apretujaba y crecía. Cuando el Bardo de Tacuarí dijo en verso y con guitarra cosas que todos sienten, vimos rostros varoniles surcados por lágrimas y puños crispados que ni siquiera se distendían para aplaudir y gargantas que no podían ni gritar, atenaceadas por la emoción... Molina, el payador libertario, hablo por todos. Su numen vibró en la sacrosanta rebeldía proletaria, rugió la protesta contra el Estado, los políticos, las empresas, y los terratenientes”.





Seguía con entusiasmo y esperanza las luchas que se libraban en nuestro América Latina. A esas luchas les cantó y por ellas no entraba en cálculo alguno. Estaba actuando Carlos Molina en la Argentina y desde el escenario marchó preso. Habían matado a un símbolo de la lucha emancipatoria, habían asesinado al Che. El poeta Juan Gelman, el mismo a quien la dictadura uruguaya asesinara su nuera y cuyos restos aún no aparecen, cuenta el episodio en un poema:

“Soy de un país donde hace
poco Carlos Molina.
Uruguayo anarquista y payador
fue detenido.
Molina cantaba, bellezas y dolores
Cuando de pronto el Che empezó a
vivir a morir en su guitarra
y así la policía lo detuvo”.

Con ira y cariño recordó en sus coplas a los compañeros “desaparecidos” y asesinados durante la dictadura, por ejemplo a Elena Quinteros, León Duarte, Gerardo Gatti.
Ese era y es el compañero que hoy está entre nosotros. Por todo ello está hoy en este Ateneo, hermano de otro al que estuvo vinculado durante tantos años. Donde conoció a tantos luchadores y amigos, como dice en una de sus canciones sobre Zitarrosa:

“Lo conocí al “flaco” Alfredo en el Ateneo del Cerro que era un centro libertario”.
Así fue su vida: digna, rebelde, consecuente. Conviviendo, tuteándose con los sueños de un mundo mejor.

Gaucho, tu poesía, tu ejemplo de vida, tu mensaje, seguirán atravesando los tiempos.
Querido hermano, compañero, amigo, Carlos Molina, ¡hasta la utopía siempre!.

El porqué de nuestro Ateneo. Queremos estar en los problemas de nuestro tiempo, con las luchas que los de abajo hoy tenemos por delante. Junto a las inquietudes, reclamos, exigencias, necesidades, combates que nuestra barriada y el pueblo todo libran a diario y en la perspectiva de cambios profundos. Tender lazos solidarios, de mutuo apoyo, con todas aquellas iniciativas obreras y populares que persiguen objetivos comunes. Una perversa fragmentación emanada de las estructuras de dominación quiere mantenernos dispersos, así nuestra fuerza es menor. Queremos contribuir con nuestro granito de arena a romper esa fragmentación tendiendo y recibiendo lazos solidarios en pos de constituir en conjunto una fuerza social operante.



No nos cabe duda, las distintas expresiones sociales que hoy tiene nuestro pueblo necesita de herramientas fundamentales tales como la organización y el estar en contacto cotidiano y comprometido con las diversas luchas que transcurren. La construcción de un pueblo fuerte es la única garantía de cambios que trastoquen los mecanismos de reproducción de un sistema hecho para los ricos y poderosos y para sembrar cada vez mas miseria y exclusión para el universo de los de abajo.
Este nuestro Ateneo que hoy surge, pretende estar junto a otras organizaciones obreras y sociales, coordinando temas puntuales, campañas generales, apoyando situaciones coyunturales. En la pelea diaria sin perder la vista una estrategia que apunte a los cambios de verdad. Con los pies en la tierra y con los sueños históricos y populares de un mañana de justicia y libertad. Querido Gaucho Molina, trataremos de ir juntos en la huella.

Aquí estamos :: Aquí Seguimos

De la Resistencia a la Insurgencia.



Rosa de Lara, Capoeira Senzala, Roots, Culto Aborigen, Son Cimarrón, Area 23, Black Inity Crew (selekTahs) en combinación con DJ Verdeman.

Proyección del Documental: “Abajo el Colonialismo” Cooperativa calle y media.

Sábado 20 de Octubre.
Hora: 4 PM
Lugar: Plaza San Juan. Maracay

Video de planta bajo control obrero

Colectivo Libre Aquiles Nazoa



En el video podemos apreciar el testimonio de algunos de los trabajadores que actualmente luchan en contra de la explotación capitalista y la desidia burocrática en la Planta de Tratamiento de Desechos Sólidos, en el sector de Puente Viejo, al sur de la ciudad de Mérida. Esta planta fue tomada por los trabajadores y puesta a funcionar bajo control obrero el sábado 22 de Septiembre, y luego de una semana de toma se acerca a sus niveles de rendimiento históricos. Una importante lucha en la que se manifiesta la conciencia revolucionaria del pueblo trabajador en Venezuela, adelantándose en los hechos a la prédica oficial. Exhortamos a que el gobierno nacional honre a los trabajadores y haga justicia en este caso, en vista de la complicidad y la incompetencia de las autoridades locales y regionales

COMUNICADO.

Grupo de trabajo "La Piedrita" 23 de enero.



Los Grupos, colectivo bloque 12,Montaraz, Los Arbolitos, Real 23, Bloque 7, Bloque 5, Milicia 0 Cero,, El Soldado Desconocido, Zapatista, Jose Leonardo Chirinos, Victor Vera, 1ºde Mayo,Brigada Muralista Ernesto Che Guevara De La Serna( che).

LA PIEDRITA, UNV,RECHAZAMOS LAS ACUSACIONES CONTRA NUESTRO CAMARADA VALENTIN SANTANA POR PARTE DEL PARTIDO DE SICARIO TUPAMAROEL CUAL SI ESTA IMOPLICADO Y COMFIRMADO EN LA MUERTE DE DIEGO SANTANA HIJO DE NUESTRO COMPAÑERO.

PATRIA O MUERTE.

VENCEREMOS

Por una Revolución Cultural: Actividad 20/10/07

Con la finalidad de apoyar estas actividades que se efectuan en el barrio, en la calle. Por una revolución cultural y un cambio de conciencia:

Les invitamos a una actividad cultural, a realizarse el dia sábado 20 de octubre en los FLores de Catia, cerca del instituto técnico "Jesus Obrero", final de la calle Luisa Caseres de Arismendi.

Hora: 2 PM

Encuentro, en Valencia. FAL y radio comunitaria Punto Sur

Es para nosotros de sumo agrado invitarlos al I encuentro anarquista (a) el cual se realizara en la ciudad de valencia, este 21 de octubre, a partir de las 10 de la mañana, en la sede de la radio comunitaria punto sur, ubicada En la esquina de la Av. Aranzazu c / c Av. Sesquicentenario Al lado de la cancha de Ruiz Pineda.

El primer encuentro (A) nace de la iniciativa del F.A.L (frente de acciones libertarias) T.B.A.S.M (teseracto bolivariano anarquista Salon Mesa) Y Proyecto Acracia. La iniciativa busca establecer un punto de partida para la unificación del movimiento anarquista, y que sirva para compartir las experiencias bien sea de diferentes colectivos individualidades, proyectos etc.. y que permita así poner en practica los principios de solidaridad y apoyo mutuo entre los que perseguimos y tratamos de impulsar el ideal anarquista, así mismos afrontar una posición critica y adaptada a los hechos por los cual transita esta país y la región latinoamericana, la cual surja del punto de vista de todos los presentes y que de espacio al debate de ideas. De parte de los organizadores asumimos este compromiso, reconociendo un anarquismo práctico y que no puede ni debe alejarse de su realidad social, y la importancia de marchar junto al pueblo en la transición de la liberación. El evento contara con muestra de videos, conversa torio, feria anarquista, refrigerios, así mismo queda abierta la invitación a otras ferias libertarias, individualidades, músicos que quieran participar.


pd: para los que deseen venir desde el interior del país deben tomar en las afueras del Terminal de pasajeros de Valencia una camioneta con dirección Ruiz Pineda, la cancha, lomas de funval, la cual los llevara directamente al sitio ,informarle al colector o conductor que los deje en la cancha de Ruiz pineda (es una sitio bastante conocido y fácil de llegar así que no hay posibilidades de perdida)

Grupo de Trabajo “La Piedrita”

El TB(A)SM desconocemos los hechos que motivan este comunicado, sin embargo, nuestra ignorancia no puede llevarnos a caer en prácticas de censura. Este espacio está abierto para la denuncia y el debate de los siempre alzados topos de la tierra.



El grupo de trabajo “La Piedrita “ rechaza las acusaciones emitida por el secretario tupamaro donde acusa al directamente e irresponsablemente a nuestro comandante VALENTIN SANTANA utilizando las medidas para desprestigiar a este compañero, este seudo dirígete de los tupamaro necesita descalificar a VALENTIN SANTANA MILITANTE DEL GRUPO DE TRABAJO LA PIEDRITA , debido a las múltiples denuncias que esta organización seria a efectuado en su contra por su practica hamponil y delictiva ,desde hace dos años desplegaron una campaña de hostigamiento y desprestigio contra VALENTIN SANTANA ,cuando ellos mismo saben de la dignidad revolucionaria de este compañero ,JOSE TOMAS PINTO continuo esta campaña con el asesinato de DIEGO SANTANA , hijo de VALENTIN SANTANA ; fue el financista de este asesinato donde además participaron JULIO TROCONIS , WIELFREDO DA COSTA, y OSWALDO RIVERO como los autores materiales de este cobarde asesinato. La conducta de José Tomas Pinto Marrero no a sido como sus seguidores creen en este contrarrevolucionario mantiene negocios con el narcotráfico y es un negociador de la MAFIA ,esto se trata de descalificar a VALENTIN SANTANA y desaparecerlo .NOSOTROS SI ACUSAMOS Y RESPONSABILIZAMOS A JOSE TOMAS PINTO DE UTILIZAR A LA DISIP, CICPC, LA METROPOLITANA , DE HOSTIGAR A NUESTRO COMPAÑERO Y DE LO QUE LE PUEDA SUCEDER Y A CUALQUIERA DEL GRUPO DE TRABAJO “LA PIEDRITA “

EL FRENTE ESTUDIANTIL LA PIEDRITA –UBV. RESPONDE ANTE LA ACUSACIONES DEL PARTIDO POLITICO TUPAMARO.

el TB(A)SM desconocemos los hechos que motivan este comunicado, sin embargo,nuestra ignorancia no puede llevarnos a caer en prácticas de censura. Este espacio está abierto para la denuncia y el debate de los siempre alzados topos de la tierra.




Rechazamos la acusación aparecida el diario EL MUNDO en un artículo escrito por el periodista VICTOR ESCALONA en la fecha 19 de Septiembre del 2007, última paina del segundo cuerpo en los siguientes términos:

1- VALENTIN SANTANA es victima de una campaña de difamación por parte del partido político tupamaro, entiéndase José Pinto.

2- Para el momento en que se produce el suceso en donde hirieron a José Pinto, debemos decir que Valentín Santana SE ENCONTRABA EN CARACAS, EN SU TRABAJO, Y HAY PRUEBAS POR PARTE DE SUS COMPAÑEROS DE TRABAJO.

3- El articulo menciona supuestas denuncias, que jamás corrobora., solamente basadas en supuestos y versiones no oficiales.

4- REPUDIAMOS LA ACTITUD DEL PERIODISTA, DEL DIARIO EL MUNDO, ya que no puede basar sus publicaciones en supuestos ni tampoco en versiones no oficiales sin tomar en cuenta las partes afectadas, tal como expresa el articulo 11DEL CODIGO DEL PERIODISTA QUE INDICA:

“EL PERIODISTA COMETE FALTA GRAVE CUANDO COMUNICA DE MALA FE ACUSACIONES SIN PRUEBAS O ATAQUES INJUSTIFICADOS A LA DIGNIDAD, HONOR Y PRESTIGIO A PERSONAS, INSTITUCIONES O AGRUPACIONES”.

5- Les recordamos a las autoridades y a la prensa que el 21/06/2006, FUE ASESINADO DIEGO SANTANA QUIEN IVA SER EL FUTURO CUADRO DE LA UNIVERCIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA JUNTO A WANER LOPEZ MILITANTES DRL GRUPO DE TRABAJO AL PIEDRITA 23 DE ENERO DONDE SE REALIZARON PROTESTAS POR PARTES DE MOVIMIENTOS SOCIALES, COLECTIVOS Y FRENTES ESTUDIANTILES REVOLUCIONARIOS DEL 23 DE ENERO Y DEL PAIS DENUNCIANDO COMO AUTOR INTELECTUAL DE LOS ASESINATOS AL SECRETARIO GENERAL DEL PARTIDO DE SICARIOS TUPAMAROS JOSE TOMAS INTO MARRERO.

6- Nos solidarizamos con el COMANDANTE VALENTIN SANTANA, líder de una comunidad combativa y verdaderamente REVOLUCIONARIA.

¡VALENTIN SANTANA SOMOS TODOS¡
DIEGO SANTANA “VIVE”


PATRIA O MUERTE

Rojo y Negro :: Anarquistas con la Revolución Bolivariana

Video anarquista, por la revolución social y la demolición de los Estados; con música del extinto proyecto de dark electrónico anarquista que da origen al TB(A)SM, llamado “La Candelaria” (1998-2003).



Video crítico con algunos fetichismos revolucionarios mesiánicos tanto dentro del Chavismo como dentro del anarquismo.

Las diversas iglesias de la ortodoxia (A) suelen ser muy observadoras y críticas con todos los procesos revolucionarios e intentos emancipatorios ajenos, pero son muy poco autocríticas y observadoras de sus propios prejuicios y actitudes autoritarias, prepotentes y soberbias; poco observadoras de la repetición de clichés, slogans y frases hechas cada vez más vaciadas de contenido; y poco críticas con los fetichismos propios, como el culto a Durruti o Bakunin y su proliferación mercantilista en franelas y chapitas.

ANARQUISTAS CON LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA.

“Sin los anarquistas, sin la obra de los anarquistas, la revolución podrá malograrse y hacerse estéril. La revolución necesita de nuestro impulso. Si los anarquistas se adhiriesen a una forma cualquiera de gobierno y a una constitución cualquiera llamada de transición, la próxima revolución, en vez de señalar un progreso de libertad y de justicia y de encaminarnos a la liberación total de la humanidad, daría lugar a nuevas formas de opresión y de explotación, quizás peores que las actuales, o, en el mejor de los casos, no produciría nada más que un mejoramiento superficial en gran parte ilusorio y completamente desproporcionado al esfuerzo, a los sacrificios y a los dolores de una revolución como la que se anuncia para un tiempo más o menos próximo.” Enrico Malatesta.

Como anarquistas entendemos la revolución bolivariana como un fenómeno colectivo y no como un fenómeno mesiánico; como algunos pretenden simplificar, ignorando la autodeterminación de un pueblo rebelde, cimarrón e insumiso, que está dispuesto a liberarse sin atarse a ninguna ortodoxia.

Si bien no se puede desdeñar del papel desempeñado por el camarada Chávez en este proceso revolucionario aún menos se puede menospreciar el papel protagónico que ha desempeñado el pueblo bolivariano.

Es a este último al cual reivindicamos y consideramos único dueño y LIDER de esta revolución. Es a este pueblo, sin caer en nociones románticas del término, al cual dirigimos nuestro mensaje anarquista, no para sentar cátedra ni para “iluminar” a nadie, sino para que los revolucionarios bolivarianos se identifiquen y reconozcan en esas prácticas, las adopten y las adapten según se les antoje; para poder avanzar más rápidamente en esta necesaria transformación social.

Creemos que las intenciones de Chávez son genuinas, pero estas nos tienen sin cuidado, pues la única intención que puede hacer una verdadera transformación es la intención colectiva del pueblo venezolano.

Creemos que las intenciones de Chávez son genuinas, pero como anarquistas no creemos en el sistema presidencialista, preferimos que mientras exista este en manos de un camarada, pero nuestra apuesta es por su total desaparición.

El sistema presidencialista es la máxima expresión de la farsa de la representatividad; cosa que la revolución Bolivariana y más consecuentemente el anarquismo se plantean superar.

Si queremos avanzar al socialismo es imprescindible la demolición total del Estado, pues éste junto con sus leyes, jueces, militares, carceleros, verdugos, curas y policías son los perros guardianes que santifican y protegen la explotación del hombre por el hombre; son ellos los que mantienen, a punta de fusil, el insostenible “orden” capitalista.

Mientras exista Estado no habrá ni igualdad ni libertad. El Estado es jerarquía y división de clases, mientras exista el Estado siempre habrán gobernantes y gobernados, mientras exista el Estado el socialismo es imposible.

En nuestra opinión es importante la difusión de ideas anarquistas entre los bolivarianos, pues en esta revolución se está intentando impulsar la creación de consejos comunales, obreros y campesinos y su confederación para sustituir el Estado; En cierto sentido se pretende crear, como afirmaba Mijail Bakunin en Socialismo sin Estado: “la república como una comuna, la república como una federación, una república genuinamente socialista y popular -el sistema del Anarquismo”.

Allende! Chile!

El TB(A)SM y los siempre alzados topos de la tierra a, los 34 años del derrocamiento del proyecto socialista del pueblo chileno, le cedemos este espacio a la pluma del poeta uruguayo Mario Benedetti, quien con mas talento que nosotros recuerda al camarada Allende, a Chile y a las madres de los asesinos (con mucha elegancia)

Para matar al hombre de la paz
para golpear su frente limpia de pesadillas
tuvieron que convertirse en pesadilla,
para vencer al hombre de la paz
tuvieron que congregar todos los odios
y además los aviones y los tanques,
para batir al hombre de la paz
tuvieron que bombardearlo hacerlo llama,
porque el hombre de la paz era una fortaleza

Para matar al hombre de la paz
tuvieron que desatar la guerra turbia,
para vencer al hombre de la paz
y acallar su voz modesta y taladrante
tuvieron que empujar el terror hasta el abismo
y matar mas para seguir matando,
para batir al hombre de la paz
tuvieron que asesinarlo muchas veces
porque el hombre de la paz era una fortaleza,



Para matar al hombre de la paz
tuvieron que imaginar que era una tropa,
una armada, una hueste, una brigada,
tuvieron que creer que era otro ejercito,
pero el hombre de la paz era tan solo un pueblo
y tenia en sus manos un fusil y un mandato
y eran necesarios mas tanques mas rencores
mas bombas mas aviones mas oprobios
porque el hombre de la paz era una fortaleza



Para matar al hombre de la paz
para golpear su frente limpia de pesadillas
tuvieron que convertirse en pesadilla,
para vencer al hombre de la paz
tuvieron que afiliarse siempre a la muerte
matar y matar mas para seguir matando
y condenarse a la blindada soledad,
para matar al hombre que era un pueblo
tuvieron que quedarse sin el pueblo.

Mario Benedetti

Los Libertarios ante un nuevo 11 de Septiembre

A 34 años del golpe fascista, ni perdón ni olvido.

Han transcurrido 34 años desde que se iniciara la dictadura de Pinochet propiciada por el imperialismo norteamericano, la burguesía nacional y las fuerzas militares. Este nuevo aniversario nos obliga a pronunciarnos sobre aspectos de trascendencia programática e histórica para contrastarlo a la luz de los últimos acontecimientos en nuestro país. Queremos de esta manera extraer lecciones, razón por la cual nuestra organización llega a las siguientes conclusiones colectivas.



La arremetida contra los trabajadores
Es necesario que una vez más hagamos sentir nuestro repudio de clase en contra del imperialismo norteamericano, que ayer al igual que hoy, fueron quienes, junto a la clase política patronal del país, ejercieron presión no solo para desestabilizar el gobierno de la Unidad Popular sino también y principalmente para echar abajo el proyecto de construcción de Poder Popular que se daba por fuera de la institucionalidad del gobierno, aún cuando en ciertos momentos este proceso era cooptado por el mismo. Y así, el imperialismo hizo suyos métodos conocidos, como el complot internacional, el hostigamiento y la intervención económica, llevados a cabo mediante oscuros mecanismos tales como la denegación de créditos de financiamiento, la creación de un mercado negro, el permanente flujo de dinero para financiar a los partidos y organizaciones de oposición (Democracia Cristiana, Partido Nacional y el grupo paramilitar fascista Patria y Libertad), el financiamiento a las huelgas impulsadas desde la clase patronal como lo fue huelga de los transportistas en el 72' y el financiamiento a los medios de prensa que servían de tribuna y respaldo ideológico a la burguesía. Como bien sabemos, esta serie de confabulaciones fueron la base objetiva del golpe de estado materializado por las FFAA del país, suceso que permitió el posterior establecimiento de un modelo económico (ajustando el capitalismo a los nuevos tiempos) que no ha dejado de perfeccionarse, aún con el regreso a la "democracia", que no es otra cosa que la continuación de la dictadura económica, ya que la concentración del poder y de las riquezas sigue estando en las mismas minorías que propiciaron el golpe, respaldaron la dictadura y que después apoyaron la transición.

La Unidad Popular
Reconocemos en el proceso político llevado a cabo por la Unidad Popular un alto grado de adhesión y respaldo (al menos inicial[1]) de los trabajadores y los sectores populares que venían desde principios de siglo, generando las condiciones de una transformación social profunda, y que así depositaron sus fuerzas y esperanzas en este gobierno que lo veían como suyo.



Como libertarios creemos sin embargo, que no fue casual ni circunstancial la deriva reformista del gobierno de la Unidad Popular puesto que cualquier cambio propiciado desde la institucionalidad burguesa degenera inevitablemente en la ambigüedad de estar con los trabajadores y con los empresarios al mismo tiempo. Por esto, reconocemos como la muestra fehaciente de un pueblo organizado desde sus bases y germen real de Poder obrero y popular, aquellas experiencias donde los trabajadores y el pueblo llevaron a cabo, con sus propias manos, el control de sus medios de trabajo tal como fueron los Cordones Industriales, donde las industrias productivas funcionaron bajo control obrero, lo que les permitía por un lado abastecerse de sus medios de vida y por otro, encarar y frenar las arremetidas y presiones de la burguesía patronal. Valoramos también experiencias tales como los Comandos Comunales y las Juntas de Abastecimiento y Precio.

De esta manera, reivindicamos estos ejemplos de autogestión de clase que organizados a través de una horizontalidad estructurada mediante sus organizaciones populares de masas, demostraron el desarrollo de un más que incipiente germen de poder popular por fuera de los estrechos márgenes legales y constitucionales del gobierno.



En dictadura los muertos los pone el pueblo
La dictadura fascista impuesta a sangre y fuego en nuestro país fue una de las más duras en Latinoamérica, llegando al nivel de dejar tras de sí miles de muertos y desaparecidos, sumando a la infame lista aquellos compañeros y compañeras que fueron víctimas de tortura y de represión brutal. Todo lo anterior nos lleva a una desconfianza total en los Tribunales de Justicia de la burguesía, toda vez que estos no son entes neutrales sino que claramente están al servicio de un poder de clase determinado. Es así, como ésta justicia dejó impune al asesino Pinochet y a sus lacayos.

En democracia también
Como hemos dicho, la "democracia" es una continuación política de la dictadura, cuestión que se evidencia en cada uno de los luchadores muertos en los últimos años. No podemos sino homenajear a Claudia López, Alex Lemun, Daniel Menco, Rodrigo Cisternas y el reciente asesinato de Hugo, trabajador de Agrosuper, en el marco de las movilizaciones de los trabajadores de esta empresa. Sin embargo, nuestro homenaje no lo hacemos con meros "saludos a la bandera" ni declaraciones pomposas, sino que lo hacemos impulsando nuestra orientación clasista en cada barricada, en cada asamblea popular y en cada lucha contra el Estado y el Capital, ya que son éstas las expresiones de un real homenaje a todos quienes perdieron su vida y dignidad luchando. En este mismo sentido, reiteramos nuestra desconfianza y rechazo a los tribunales de la burguesía, reivindicando la movilización y la lucha como jalones reales de justicia popular ante las arremetidas del poder burgués.




Los trabajadores comienzan a despertar
De esta manera, nos hacemos parte de los miles de trabajadores (mineros y forestales subcontratados, pesqueros y portuarios) que desde el año pasado, han sabido subvertir y traspasar los aspectos de la legalidad burguesa en sus conflictos laborales, forjando por medio de la unidad en la lucha y la acción directa, los verdaderos métodos combativos del proletariado.

Y así como el proletariado se moviliza, sectores populares también lo hacen. Ejemplo de esto son los miles de estudiantes y pobladores que supieron golpear al gobierno, a través de las Tomas (de terrenos, colegios y universidades) y barricadas que, aunque lo hagan de forma incipiente, sirven de aliciente para la unidad de nuestra clase.

Con todo, a estos procesos de movilización no podemos observarlos sin rescatar lecciones. Es así, como en ninguno de ellos se ha logrado una victoria real y completa. Responsable de esto es el papel que ha jugado el reformismo, que desde las direcciones de estos fuertes movimientos, han sabido desviar las verdaderas luchas y demandas de peso en pequeñas conquistas que las hacen ver como grandes triunfos del pueblo. Por eso creemos que el reformismo no es arbitrario en sus actuaciones sino que lo hace respondiendo a sus intereses partidistas y electorales. La muestra clara de esto es el llamado para el pasado 29 de Agosto del Partido Comunista y de la CUT, a una protesta popular, que no tenía más propósito que el establecer un Pacto Político Social con la patronal, sumándole a esto la acción de mendigar cupos en el parlamento hacia la ruptura del sistema binominal. Como se puede ver, el reformismo repite la fórmula de antaño de las alianzas con la burguesía, cuyas consecuencias ya han quedado más que demostradas.

Los tiempos cambian, la lucha continúa...
Desde el FeL nos encontramos actualmente abocados a la tarea de construcción de una tendencia clasista y libertaria dentro del movimiento estudiantil, promoviendo un trabajo desde las bases enfocado a la organización para que ésta haga propios los mecanismos de la democracia directa consecuente y de la acción directa de masas como método de movilización. Para ello, hacemos hincapié en puntos programáticos históricos del movimiento libertario que nos faciliten la politización de nuestros espacios sociales.

Sumamos a esto nuestro interés en desarrollar la solidaridad y la articulación de clases a través de la unidad en la lucha (obrero-estudiantil) que se enmarque en un proyecto de mayor envergadura que apunte hacia la creación de un movimiento popular clasista, libertario y antiimperialista que nos entregue elementos tácticos y estratégicos para el desarrollo del Poder Popular en la lucha contra el Estado y el Capital.

Por los caídos de ayer, hoy y siempre
Arriba los que Luchan

Frente de estudiantes Libertarios
1] Con el tiempo hubieron sectores considerados base social del gobierno que comenzaron a exigir mayor profundización de las conquistas sociales, lo que se evidencia en la carta entregada el 5 de Septiembre de 1973 (pocos días antes del golpe) por la Coordinadora Provincial de Santiago de Cordones Industriales, el Comando Provincial de Abastecimiento Directo y el Frente Único de Trabajadores en Conflicto), en el que le expresaban a Allende su preocupación ante las alianzas con las FF.AA y la Democracia Cristiana, lo que según ellos degeneraría en un intervencionismo directo del imperialismo y que la única solución a aquello era profundizar la transformación socialista pero desde las propias organizaciones de base. Lamentablemente, la predicción de estos sectores combativos no podía ser más cierta.

Tomado de Anarkismo.net

COMPANEROS REVOLUCIONARIOS Y BOLIVARIANOS

BUENOS DIAS , QUIERO COMENTARLES QUE UN ESPACIOLLAMADO "MATE AMARGO" QUE ADEMÁS DE SU TAREA COMUNICACIONAL ANTIHEGEMONICA ESPECIALEMNETE DIFUNDE BOLIVARIANIDAD !!!!VE PELIGRAR SU CONTINUIDAD YA QUE EN BUENOS AIRES LA ORIENTACIÓN DE DERECHA DEL NUEVO JEFE DE GOBIERNO , EL PRIVATISTA Y MENEMISTA MAURICIO MACRI YA ESTA SACANDO LAS CUENTAS PARA DAR ESE ESPACIO COMO PUNTERO POLITICO A QUIEN SEPA DEVOLVERLE EL FAVOR O EN SU DEFECTO PARA LEVANTAR ALGUN MALL O SCHOPING PARA INCALCULABLES GANANCIAS PRIVADAS , LES PIDO COMPANEROS PENSEMOS lo QUE ESTE A NUESTRO ALCANCE HACER PARA QUE EL CERCO INFORMATIVO NO SE CIERRE EN ESE ESPACIO DE LA REVOLUCION BOLIVARIANA Y DE GENTE CON DIGNIDAD COMUNICACIONAL QUIENES HACE MUCHO MUCHO ESTAN HACIENDO EStA TAREA REVOLUCIONARIA CON HUMILDAD Y DE MUY BAJO PERFIL

MUCHAS GRACIAS !
Mate Amargo, en la defensa de un territorio cultural
10/09/2007
5-UN ESPACIO QUE VE PELIGRAR SU CONTINUIDAD
Mate Amargo, defendiendo el territorio cultural




Boletín quincenal Nº72

-Mate Amargo organizó frente a la Legislatura un festival donde realizaron una radio abierta, obras de teatro, muestras de fotografía, recitales y mateada (por supuesto), al que invitaron a participar a todas las organizaciones del campo popular, colectivos de comunicación, arte, música, cultura, por la defensa del espacio público. Osvaldo Bayer encabezó la concentración, a la que además se sumaron Organismos de Derechos Humanos, Nora Cortiñas (Madres Línea fundadora), Miguel Rep, Horacio Fontova, Oyentes de Mate Amargo y fábricas recuperadas.

-“Festejamos que nos quedamos, porque este espacio es nuestro espacio, y es legítimo” nos contó Bernarda, una de las integrantes del colectivo de Mate,” –“Lo que pensamos es que hay que instalar el tema del espacio público, y vamos a pelear por el espacio público, que es nuestro espacio y el de todos”. Darío, otro de los integrantes se sumó a la charla – “la idea es que el espacio público termina siendo alambrado…” “Mate organiza un arma de cultura que elimina un pensamiento único” comentó un integrante del Filete Colectivo.

El edificio es propiedad del Gobierno Autónomo de la Ciudad de Buenos Aires, con trámite de comodato firmado en el 2004, que vence a fin de año, se encuentra en Gascón 104 en el barrio de Almagro. Aquí, hace cuatro años funciona Mate Amargo, un espacio abierto a organizaciones del campo popular en el que se desarrollan talleres de radio y periodismo, cursos y seminarios de historia latinoamericana, teatro, mural, arte público y al que desde principios de este año se incorporó el grupo de arte “Filete Colectivo” y la Cooperativa de viviendas MOI. En el 2005, Mate fue declarado de Interés Cultural y Social por la Legislatura por el compromiso social que manifestó durante su trayectoria, nacida hace quince años en el programa de radio que conduce Omar López.



La Cooperativa Mate Amargo desarrolla diversas actividades relacionadas con la Comunicación y la Educación Popular. Hace un año se presentó un proyecto de ley en la Legislatura, para que Mate tenga un comodato del edificio por veinte años, y este fue frenado varias veces en distintas comisiones.

Para que el proyecto tenga sanción debían reunirse cuarenta votos de legisladores que hasta el momento se hicieron los distraídos y que en la sesión que se llevó a cabo mientras se realizaba la actividad de Mate en la calle, continuaron haciéndolo. En momentos que se contaba con el quórum, “sumaron” a la discusión otros proyectos de ley por el que se le entregaban terrenos al SUTERH y a una iglesia coreana, por lo que legisladores de izquierda se negaron a la inclusión de la presentación de Mate y después de una larga discusión, optaron por retrazar la votación hasta el próximo jueves, en el que todo volverá a comenzar de cero. La coyuntura política de la ciudad, hace que no sea reconocida la importancia social de espacios como este, y que las amenazas de desalojo estén a la orden del día.

Mercenarios :: Reconstrucción de Irak

Video realizado descontextualizando imágenes tomadas de Internet. Realizado
con programas piratas, sintetizadores virtuales hackeados (high tech- low
life-cyberpunk-contra las corporaciones y el sistema). Viva la piratería;
Muera el Copyright; Demolamos al capitalismo y al Estado



Un buen porcentaje de los combatientes que invaden Irak son mercenarios; no forman parte del ejército norteamericano, sino que son cuerpos de combate privados, armados y pagados por las multinacionales para hacerse con los recursos energéticos de Irak.

Igualmente son mercenarios los conductores de los camiones que se llevan el crudo, o los que proveen con alimentos y logística a los militares invasores (Alimento, energía, telecomunicaciones: la guerra y los negocios). Lucrativo negocio de Halliburton, de quien fuera presidente Dick Cheney, vicepresidente de los Estados Unidos.

Así mismo hacen el papel de mercenarios las tropas del ejército norteamericano. Que evidentemente no están defendiendo a su pueblo de ninguna amenaza, sino que están perpetrando un saqueo, una invasión y haciendo el papel de perros guardianes protegiendo los convoyes del crudo que se roban y de los alimentos que ellos mismos consumen. No están al servicio de su pueblo, sino que mueren por intereses privados, más que un verdadero ejercito, son otros mercenarios.

Mercenario también es George Bush, al que suele asociársele todos los males, como si los Estados Unidos nunca hubiese sido imperialista antes, como si la de Irak fuese su primera invasión, como si hubiese sido idea de ese burro lo de un “nuevo orden global”. George Bush no es el que comanda, es solo otro mercenario.

La Carlyle Group gigante grupo financiero que cuenta entre sus accionistas a Bush Padre y a Bin Laden, y que invierte en la fabricación de armas y tanques, encarna mucho mejor al enemigo. El enemigo es ese sistema que hay que arrancar de raíz, arrasando con Estados, ejércitos, policías, cárceles, etc; los sostenes del capitalismo.

Mercenarios 2 (Mercenaries 2: World in Flames), es un juego de video, en el que se simula entre otras cosas, una invasión a Venezuela y donde se recrean a ciudades como Caracas, Mérida, Cumaná, Maracaibo, etc como ambientes de combate.

Mercenarios 2 es desarrollado por Pandemic Studios; empresa que también ha desarrollado, sistemas de simulación para entrenamiento del ejercito Norteamericano. Es la guerra como un video juego: la guerra y la industria del entretenimiento.

Desde niño te preparan para ser un mercenario, te entrenan para la guerra con sus juegos, te educan, adiestran, adoctrinan para que te parezca lógico, natural y divertido una invasión; ¿y por qué no? a Venezuela. Luego y apenas eres un adulto (En USA a los 18 ya puedes matar en el Ejercito norteamericano, pero aún no puedes beber cerveza) te entrenan como soldado en simuladores: la guerra videogame flavor; Todos preparativos para que, una vez llegado el momento, invadan y asesinen desde sus helicópteros y aviones, como si fuese un video juego.

El mercenario de Bono de U2 es en parte propietario de Elevation Partners de Pandemic/Bioware, los productores de “Mercenaries 2”.

Son también mercenarios los que nos lavan el cerebro desde las grandes cadenas de televisión. Que nos hacen ver la guerra como una cosa glamorosa, gloriosa, heroica y estética.

Esos mercenarios que se enriquecen del rating de la guerra, que nos la presentan como un show (la guerra y la industria del entretenimiento), que nos hablan de una “reconstrucción de Irak”, que nos intentan convencer de lo justa de su causa, de lo noble de sus intenciones y de lo inteligentes de sus bombas.

Si las bombas fuesen inteligentes se devolverían, explotando sobre los que las lanzaron, acabando para siempre con toda posibilidad de guerra. La única forma de ver en esa invasión una “reconstrucción de Irak” es pasando la película de su show de guerra en reversa.

Salud, alegría y anarquía
Luis

Salsa Libertaria :: Rompiendo cadenas desde el subsuelo

Desde lo más profundo del subsuelo, tejiendo desde el sub underground, enlazándose con las comunidades para crear conciencia y revolución; allí está Son Cimarrón.

Son Cimarrón: es una agrupación de Salsa Fusión libertaria que combina estilos como la Salsa, el reggae, el Hiphop y el Rock, para crear un sonido urbano característico de nuestra ciudad Caracas.

La finalidad de esta agrupación es la de tejer lazos de resistencia, servir como agente integrador de experiencias de las diferentes comunidades y mediante la música llevar la idea de que otro mundo es posible basado en la cooperación, la solidaridad y el apoyo mutuo.



Conjuntamente con agrupaciones como Familia Negra y Poetas Urbanos Crew conforman el colectivo Rompe Cadenas.



Rompe Cadenas es un colectivo contracultural, de ideas y prácticas libertarias, ganado para la difusión de la cultura urbana, de conceptos revolucionarios y el estímulo de la participación y la organización comunitarias mediante tomas culturales autogestionadas.



Este Colectivo no solo esta conformado por Músicos; sino que también cuenta con malabaristas, payasos, cineastas con expresiones culturales sumamente variadas que abarcan el HIPOHOP, La Salsa, Circo, Audiovisuales, Graffitis y otros que han calado en nuestra cultura urbana.



El colectivo contracultural Rompe Cadenas no solo se plantea la realización de eventos culturales, sino que también se busca la potenciación de las diferentes expresiones autóctonas de cada parroquia para crear un espacio de encuentro, estimulo y promoción de las diferentes comunidades y sus saberes; con el fin de enlazar experiencias y que las comunidades vean que mediante la participación pueden cambiar su entorno.

Reforma constitucional y revolución

Floreal Castilla

Era previsible la arremetida de todos los sectores afectados por los sucesos de Venezuela en contra de la reforma constitucional propuesta por Chávez. Sectores muy poderosos, tanto en el Norte como en el Sur, tanto en Europa como en Estados Unidos, tanto en Brasil como en México.



A decir verdad, la columna vertebral de la reforma reside en la emergencia del Poder Popular, es decir, en una instancia del poder público nacional controlado directamente por los mismos ciudadanos. En otras palabras, en el poder constituyente devenido en estructura constitucional.

Siendo el constituyente el que constituye se convierte él mismo en constituido. A la estructura clásica del poder constituido heredada de la tradición liberal-burguesa se acopla, ahora, otra estructura que sigue siendo ella misma poder constituyente.



En el fondo estamos frente a una nueva lectura de la Revolución Francesa de 1789. O, dicho en los términos clásicos muy caros a la tradición socialista, frente a un “poder dual”.

Hay en la reforma propuesta una convivencia entre el poder liberal-burgués y el poder popular que, a la postre, tenderá a conflictuarse. El primero emerge del sufragio universal mediante el cual el pueblo delega en tanto que el segundo es el pueblo mismo organizado en todos los ámbitos del acontecer social, incluso en el ámbito militar.

Por otro lado, se dota al poder constituido de nuevas herramientas de control; pero lo que no queda claro es cuáles serán los niveles del poder popular que, se supone, será establecido en los niveles legales.



Esta es, a mi juicio, la laguna de la propuesta de reforma. No en lo que ya esgrimen los derechistas nativos y foráneos. Ya que ellos no pueden referenciar al Poder Popular porque eso iría contra su propia forma de ser. La derecha expropia al pueblo de su soberanía aunque sostiene representarla. Pero la reforma abre el boquete en el modelo que nos viene desde la Revolución Francesa de 1789: ahora el pueblo se organiza paralelamente al poder constituido.

Estamos frente a una revolución constitucional, no cabe duda.

Sin embargo, en la propuesta de reforma hay un momento en el cual el poder popular se desvanece y deja la iniciativa pública al poder constituido: el mundo de las finanzas y el mundo del derecho. Finanzas y derecho, dos ámbitos al margen del poder popular.

Quizá esto se deba a la dinámica mundial actual y a las características especiales del desarrollo de la sociedad venezolana. La “banca del pueblo”, empero, ya se viene practicando, especialmente con la banca de los consejos comunales, y con muchas iniciativas de micro-créditos con el objeto de contribuir al empoderamiento de las gentes. Y, al nivel de la justicia, se reactiva la figura de los juzgados de paz, aunque todavía nos queda un trecho muy amplio para llegar al nivel de la elección directa y secreta de los tribunales por sufragio universal. Lo ideal sería eso: que los ciudadanos eligieran mediante el voto a los jueces.

No cabe la menor duda que Chávez ha planteado una reforma constitucional realmente revolucionaria. Eso lo ha captado todo el frente escuálido, nativo y foráneo, y ya ha desatado sus furias, con los argumentos más insólitos, contra Venezuela.-


Floreal Castilla.-

GRUPO DE TRABAJO " LA PIEDRITA"

COMUNICADO



El Grupo De Trabajo "LA PIEDRITA" informa a la colectividad en general, su posicion antes la opiniones de muchos sectores nosotros como colectivo de trabajo "LA PIEDRITA" apoyamos firmemente el proyecto de nuestros lider Revolucionario hugo rafael chavez frias ya que las misma estan fortalecioendo nuestra CARTA MAGNA para profundisar la revolucion bolivariana.

comuniquese y publiquese.

DIEGO SANTANA "VIVE"
POR SIEMPRE.

V O T A S I

Iraq :: Planeta Guerra :: Stop that shit

Por un PSUV Ecologista

La lucha por la causa de la humanidad no puede ir desligada de la causa ecologista. De los Estados y las estructuras del poder no podemos esperar nada; la lucha por una sociedad más justa, con los humanos y con el medio ambiente, depende de los pueblos y de los movimientos sociales. Somos nosotros los que debemos hacer frente a la voracidad del capitalismo.



Así que si aspiramos que el PSUV sea un verdadero movimiento socialista, este debe ser también un potente movimiento ecologista. De igual forma no debe ser jerárquico, sino horizontal y orgánico como es la naturaleza y como debe ser el socialismo. De lo contrario será un torpe y pesado dinosaurio, burocrático y corruptor, que retroalimente todos los vicios del sistema que se supone debe combatir, impotente para resolver nuestros problemas sociales y ambientales.




En el PSUV se debe respirar la soñada democracia directa y el liderazgo colectivo. Es por ello que la propuesta de reforma constitucional debe abrir también estos espacios y posibilidades.

Que no aspiremos en el PSUV a ocupar un “cargo de elección popular”, lo cual sigue estando enmarcado dentro de la “lógica” de la farsa de la democracia representativa; se debería permitir constitucionalmente la posibilidad de que el “partido” que así lo desee pueda ocupar esos espacios colectivamente y es a eso a lo que debemos aspirar los verdaderos revolucionarios.

Solo así el PSUV será un verdadero partido socialista y ecologista.

Reproducimos a continuación parte de nuestra propuesta libertaria al PSUV:

La supervivencia de la humanidad pasa por cambiar nuestra relación de dominación con la naturaleza: Socialismo es ecologismo

El Partido Socialista Unido de Venezuela tiene que ser un partido ecologista. Tenemos que cambiar nuestra forma de relacionarnos con el medio ambiente, no podemos continuar con una relación de dominación.
El socialismo va derribando fronteras, divisiones de clases, modos de explotación y dominación. Tenemos que entender que el hombre no es una cosa separada de la naturaleza, un ente aislado. Tenemos que derribar esas fronteras, esa división falaz y esa relación de explotación y dominación entre el hombre y la naturaleza.
El hombre forma parte de la naturaleza, lo que le hacemos a ésta nos lo estamos haciendo a nosotros mismos.



El capitalismo es una cosa de bárbaros, explota al hombre, a la mujer, a los niños y a la naturaleza; aplasta pueblos, borra culturas, esclaviza sociedades, contamina aire, rios y mares, deforesta bosques y extermina especies; todo lo atropella para acumular egoístamente una abstracción, un simple medio de intercambio que se ha vuelto peligrosamente un fin en sí mismo, una cosa vacía que realmente no produce nada, que en sí mismo no es realmente una riqueza, una cosa que no se come, que no abriga, que por sí solo no es nada: EL Dinero.



En el capitalismo todo lo que se produce es para que alguien acumule dinero. por absurdo que parezca la humanidad no está produciendo para satisfacer sus propias necesidades, sino para que unos pocos se “enriquezcan” y acumulen una abstracción sin sentido, poniendo en riesgo la supervivencia de todos.

Hay unos tipos que no producen nada y que disfrutan de todo lo que se produce y hay otros, la mayoría que con su trabajo son los que hacen que las cosas funcionen y son los que producen todo: la ropa, la comida, el trasporte, el entretenimiento, etc. Paradójicamente éstos que todo lo hacen, no tiene acceso a nada o apenas a unas migajas de lo que ellos mismos producen y viven sometidos a condiciones de vida infrahumanas.





El sin sentido es aún mayor cuando se observa que las crisis del capitalismo son por sobreproducción; se produce de más depredando a la naturaleza y robándoles la vida a los trabajadores sin que con esto se satisfagan las necesidades de la humanidad y no por que no se pueda, sino porque el objetivo de la producción no es ese, es otro completamente irreal: Producir dinero.

¿Qué produce un Banco? Nada. ¿Trabaja el Banquero? No. Solo son los parásitos de los que realmente trabajan y mueven al mundo.



Es inmoral, inaudito e insólito pero casi todos trabajamos para producir dinero para alguien más. En el capitalismo lo que se produce es para satisfacer ambiciones de acumulación de capital. Estas ambiciones pueden ser infinitas, se puede aspirar a acumular una infinita cantidad de dinero; Sin embargo todo lo que se produce sobre este planeta tiene su origen en los recursos naturales del mismo, los cuales naturalmente no son infinitos.

Agotamos innecesariamente los recursos no renovables y depredamos los recursos renovables a un ritmo mucho mayor que el de su capacidad de regeneración y lo hacemos, no porque nuestras necesidades reales así lo exijan, sino por las motivaciones del capital.

Estamos depredando al mundo, empobreciéndolo con cada especie que aniquilamos, descapitalizándolo energéticamente al consumir la energía a un ritmo mayor del que entra al planeta y todo, incluyéndonos, funciona con energía. Nos estamos desangrando por unas monedas sin un valor real y cuyo significado está solo en nuestras mentes.





Se cazan animales hasta su exterminio, no por nuestra necesidad de alimento o abrigo, sino para enriquecer hasta la obscenidad a algunos pocos y para que la presumida esposa de alguno de estos parásitos pueda satisfacer su vanidad, luciendo una piel exótica, que probablemente le hacía más falta a algún animal, su legitimo dueño y al cual naturalmente le lucia mejor que a la espantosa señora cachalote con piel de zorro y corazón de serpiente. Con esta actitud arrogante nos estamos condenando a nosotros mismos.




Socialismo es ecologismo porque se busca una producción según las necesidades y esto incluye naturalmente nuestra necesidad de supervivencia, nuestra necesidad de un medio ambiente vivible, nuestra necesidad de aire respirable, de aguas limpias, etc.
El PSUV tiene que ser un partido ecologista, que impulse nuevas formas de producción basadas en nuestras necesidades reales y que tomen en cuenta como parte fundamental el aspecto ecológico. Tiene que ser un partido que impulse una nueva economía, basándonos más quizás en una “Bioeconomía” o en una economía parcticipativa.

Observemos a nuestras culturas indígenas y su forma armoniosa de relacionarse con la naturaleza. Ellos tienen presentes sus ancestros y sus generaciones futuras, observan los ciclos naturales y se integran a su dinámica, tienen un gran respeto por la naturaleza y el mundo, la entienden como una cosa viva, como nuestra madre, la madre tierra Pachamama.



Como afirmaban los nativos norteamericanos: “La tierra no pertenece al hombre, el hombre pertenece a la tierra”

Estamos todos montados en la tercera roca que gira alrededor de una estrella que flota para nuestros fines prácticos en el medio de la nada. Si la destruimos nos fregamos.



Estamos todos en esta nave espacial y es de una gran falta de visión autoproclamarse dueño de uno de los tornillos y aún peor llevar la locura al punto de destruirla y con ella obviamente autodestruirnos, todo por defender la propiedad de un trocito de algo que no nos puede pertenecer pues estaba aquí antes que nosotros, nosotros no la creamos, ésta nos creó.