miércoles, 11 de noviembre de 2009

Coordinadora Arauco Malleco le acaba de declarar la guerra al estado chileno

El Teseracto Bolivariano Anarquista Salom Mesa, y su organo de difusión revolucionaria, Toparquía, se hacen solidarios con la lucha territorial, revindicativa y libertaria del pueblo Mapuche...



Declaración de independencia, de guerra y primer parte de operaciones de la CAM:
Comunicamos a la opinión pública nacional e internacional lo siguiente:
Dado que no ha existido ninguna señal del gobierno de poner fin a las fuerzas represivas en nuestras comunidades, hemos tomado una decisión como Coordinadora Mapuche Arauco-Malleco. Manifestamos públicamente nuestra renuncia a la nacionalidad chile, y declaramos territorio de la nación autónoma mapuche desde río Bío bío al Sur, a partir del reconocimiento explícito que el Estado hace sobre su existencia en el Tratado de Tapihue de (1825) Art. 19.
Por lo cual damos por terminado todo dialogo con la República de Chile y le declaramos la guerra, desde hoy 20 de octubre de 2009 en adelante. Y llamamos a todas aquellas comunidades a seguir la misma senda para poder lograr la expulsión completa a todos aquellos objetivos que operan en nuestra nación mapuche
Por lo mismo hemos dado libertad de acción a los órganos de resistencia mapuche para actuar en contra de los intereses capitalistas en el territorio mapuche.
Por ello, asumimos en plenitud la reciente acción desarrollada por nuestros Weichafes Pehuenches, Nagche, Lafkenche, pichunches y huilliches de las Comunidades Mapuche en conflicto de la CAM comunicamos a nuestro pueblo y a la opinión publica lo siguiente:
Martes 20 de octubre del 2009, nuestros Weichafes realizaron acciones en contra de dos camión de la empresa forestal EL Bosque, que se encontraba circulando en la ruta que une Collipulli con la ciudad de Angol, específicamente en el alto de Cancura, en la Región de La Araucanía. Que estas prestaban servicios a Forestales, resultando dos de estas máquinas destruidas.
Estas acciones tienen como único objetivo repudiar todos los últimos hechos de violencia en contra de nuestra nación mapuche, y a la vez respaldar el proceso de recuperación de tierras de nuestras comunidades en conflicto. Esta es también una forma en que nuestros Órganos de Resistencia del Territorio Mapuche- Pehuenches, Nagche, Lafkenche, pichunches y Huilliche expresan su repudio a las condenas sufridas por nuestros hermanos recluidos en las diferentes cárceles del estado chileno y la forma de comunicar que de seguir existiendo prisión política y condenas, estas acciones se seguirán realizando por parte de nuestros weichafe, apoyados por todas las comunidades Mapuche de la nación mapuche .
Por último, reafirmamos nuestra convicción de seguir en la senda de nuestros antepasados que con fortaleza se ofrendaron a la causa de la justicia y dignidad de nuestro hermoso y heroico Pueblo Nación Mapuche. La Coordinadora está más fortalecida que nunca en su lucha por el Territorio y Autonomía.
Mientras exista pobreza y miseria a raíz de la falta de tierras con políticas de estado que legitiman el despojo territorial, la CAM seguirá existiendo.
Con la fuerza de de nuestros Futa Keche Kuifi y Weftun (renacer de los nuevos guerreros), que germinan y multiplican por todo el WALLMAPU por una causa que se convierte día a día en una causa más sagrada.



¡MARICHIWEU!
Órganos de Resistencia Territorial
ORT-CAM.
¡Territorio y Autonomía a la Nación Mapuche !
¡WEUWAIÑ PU PEÑI, PU LAMNIEN!
FUERA LAS FORESTALES Y LATIFUNDISTAS DEL WALLMAPU
TERRITORIO Y AUTONOMIA PARA LA NACION MAPUCHE
CON LEMUN Y CATRILEO
¡¡WEUAIÑ!!

lunes, 9 de noviembre de 2009

Solidaridad con la Federación Anarquista Gaúcha (FAG)



El teseracto se solidariza con la Federación Anarquista Gaucha (Brasil) por el ataque que sufrió el 29 de Octubre por parte de la policía…

No nos callarán, no nos detendrán. ¡Adelante compañeros de Porto Alegre! ¡La lucha sigue!...

Más información en: http://www.vermelhoenegro.org/fag/

Compilación y traducción de los comunicados de la FAG por Prensa-RedLibertaria:
El 29 de octubre por la tarde la Policía Civil de Río Grande Do Sul bajo el comando de la gobernadora Yeda Crusius allanó las instalaciones de la Federación Anarquista Gaúcha (FAG). Se llevaron la computadora de la sede, documentos internos (como acta de reuniones), material de propaganda y público y hasta los residuos que estaban en el basurero. Dos compañeros han sido detenidos y están prestando declaración.
La orden del gobierno es apropiarse de propaganda política que acusa al gobierno de corrupción, archivos sobre el préstamo del Banco Mundial y el asesinato del campesino sin tierra Eltom Brum. Este es un acto de pura provocación del ejecutivo gaúcho, atravesado por actos de corrupción y situaciones inexplicables, como la muerte de Marcelo Cavalcante en febrero de este año.
Era de esperar una reacción como esa, ya que la FAG siempre ha actuado con modestia pero con tenacidad, siendo de las más aguerridas en cualquier circunstancia en la defensa de los intereses y objetivos estratégicos del pueblo gaúcho. Vamos a hacer una denuncia pública y probar para las clases oprimidas la naturaleza de ese ataque vil bajo orden de un gobierno acusado de los más graves crímenes.
NÃO TÁ MORTO QUEM PELEIA!
Federação Anarquista Gaúcha


La represión contra la FAG:: La gobernadora de Río Grande do Sul Yeda Crusius acierta en lo que ve y alcanza lo que antes no podía mirar


Tomado de la página barómetro internacional
Por Bruno Lima Rocha

La tarde de jueves, día 29 de octubre de 2009, marcó la historia reciente de la política del Rio Grande del Sur (estado más sureño de Brasil y lindero de Uruguay y Argentina). Este día, la sede de la Federación Anarquista Gaúcha (FAG) en Porto Alegre fue el blanco de un procedimiento de la Policía Civil (la policía judiciaria estadual), que llevando un mandato de la Justicia (estadual, por supuesto), se hizo efectivo para entrar en esta dirección. El motivo, una acusación por calumnia y difamación por parte de la propia gobernadora de estado, la economista Yeda Rorato Crusius (PSDB). Las páginas que siguen expresan lo ocurrido desde el punto de vista de los atacados y presenta una de las interpretaciones pasibles de ser aceptas para explicar el por qué del procedimiento discrecional. El centro es la batalla por los derechos políticos de un colectivo, contra el resguardo de la imagen personal, blanco primario de las batallas político-mediáticas de la contemporaneidad. Por supuesto, la libertad de expresión y la política como herramienta de movilización están en juego también. El neoliberalismo salvaje que viene invadiendo las entrañas del aparato de Estado en Río Grande necesita de un Ejecutivo fuerte y autoritario.



Lo ocurrido

En aquella tarde fue lanzada la ejecución por la Policía Civil del Río Grande del Sur de dos mandatos judiciales de búsqueda y aprensión, en dos lugares simultáneos. Un equipo de la Civil fue contra la sede pública de la FAG (en la Ciudad Baja, barrio bohemio próximo al Centro de Porto Alegre) y, otro partió rumbo a la dirección de hospedaje del portal vermelhoenegro.org (donde se agregan las federaciones y grupos estaduales aliados en el Foro del Anarquismo Organizado, FAO) localizado en la ciudad de Gravataí, Región Metropolitana de la capital gaúcha. En tales órdenes judiciales constaba la autorización del Poder Judicial Estadual de captura de material impreso de propaganda, ordenadores (CPU), memorias (back up) y demasiados objetos relacionados a la queja criminal. Se resalta que la queja judicial, fue de la propia gobernadora como persona física.

El motivo, según la orden judicial, fue la campaña de carteles pegados en las calles del estado del Río Grande del Sur (RS) y de difusión electrónica a través de un portal de Internet, derivados del asesinato del colono sin-tierra Eltom Brum de Silva. Yeda se sintió herida en su imagen, porque se le atribuía el término de “asesina”, haciéndola responsable política por la violencia promovida por la Peleada Militar (BM, policía militar del Río Grande del Sur) cuando en la mañana de 21 de agosto, un sin-tierra fue ultimado con tiros de balines por la espalda. El procedimiento sería entonces para conseguir pruebas materiales, corroborando la queja, y justificando así el proceso contra los responsables de dicha campaña. Como ya dije arriba, en la era de la política mediática, un arte final de cartel tiene un peso considerable.

De acuerdo con testimonio de vecinos de la calle, los agentes del Estado inicialmente intentaron derrumbar el portón, ya que la sede estaba cerrada en aquel momento. Después de la entrada en el local, mediante la lectura del mandato, iniciaron la búsqueda en el interior del inmueble de carteles, boletines informativos y otros documentos, al tiempo que desconectaron el teléfono, alegando que durante aquella ejecución no se podía usar tal medio. Uno de los hechos es que además del cartel requerido por la orden judicial, habrían sido llevados los archivos de otras producciones impresas de opinión política e información, así como un archivo de otros carteles. Uno de ellos reivindicaba la salida de la gobernadora, cuyo mandato está atravesado por casos de denuncias de corrupción y situaciones límite, como la de la muerte de su ex-representante en Brasilia, Marcelo Cavalcante. A la vez, el impreso asociaba la imagen y gestión de la economista neoclásica (neoliberal y neoinstitucionalista por complemento) denunciándola por entreguista, debido a la ingerencia del Banco Mundial en su proyecto político.

Así, si el problema fuera buscar pruebas de campañas injuriosas contra el gobierno constituido a través de un margen de votos de cerca de 5% en el segundo turno de 2006, la captura de impresos ya bastaría. Pero, conforme fue ampliamente divulgado por los medios alternativos del sur del Brasil, el operativo se llevó, además de material de gráfica y serigrafía, también documentos internos de la FAG, actas de reuniones y documentación en general de la vida interna de la Federación. Además de aquello que constaba en el mandato, fueron incautados otros documentos no relacionados al hecho, así como discos de archivo de backup y del propio CPU. Preguntaban por armas y drogas, en una tentativa de criminalización. Ni la basurera escapó. Habrían inquirido a los militantes allí presentes, sobre quienes toma las decisiones, quienes son los responsables, como funciona la FAG, si tiene registro jurídico formal como asociación o entidad. Para una acción de daños morales, la operación parece más de policía política, aunque (de momento) de intimidación y no de represión física.

Simultáneamente buscaron también, con un segundo mandato semejante, la dirección y el responsable por la página de Internet. Parece evidente que la pieza jurídica intentaba criminalizar al encargado técnico de la página, un trabajador autónomo que simplemente presta servicios para el colectivo gestor de la página. Como el mismo no fue localizado, fue llevado a la 17ª comisaría de la capital (la comisaría que se está especializando en actuar como policía política) el titular de la dirección del portal. Este tampoco es miembro activo de la Federación, pero aun así fue incautado en este local en Gravataí también el CPU de su ordenador y un palm-top de uso personal. Y, tal y como en Porto Alegre, la policía judicial incautó archivos de documentos históricos de la FAG, que permanecían allá guardados al largo de los años, tales como carteles, revistas e informativos diversos. ¿Cual es el móvil? ¿Un procedimiento de rutina o la determinación superior de conseguir datos y control interno de una organización política que juega por fuera de la disputa parlamentaria?

Después de las diligencias y aprensiones fueron entonces identificadas y llevadas cuatro personas para interrogatorio a la 17ª comisaría de Policía Civil en Porto Alegre. Otros testimonios aún quedaron de comparecer de modo que el delegado titular del interrogatorio pueda concluirlo en corto tiempo. Por lógica, algunos individuos pueden llegar a ser acusados. Resta saber la dimensión y la caracterización jurídica del proceso. El resultado político es multiplicado, esto porque el reo en un caso de esos, al contrario de buena parte del secretariado y de los ocupantes de puestos de 1º, 2º y 3º escalón que pasó por el Palacio Piratini (sede del Ejecutivo estadual) en este gobierno y en el anterior, no se trata de reo por corrupción y sí por expresar una opinión política. Con toda certeza, si esto llega a ocurrir, Yeda habrá fomentado una campaña de tipo solidaridad militante sin precedentes en la historia contemporánea del estado gaúcho.

Yeda tiró al que vio y acertó en donde no podía mirar


Una vez que la gobernadora se liberó del rol de enjuiciada en el proceso de investigación federal de la Operación Rodin (corrupción del Departamento de Tránsito en el Río Grande do Sul), conseguió mantener la mayoría para suspender el proceso de impedimento (impeachment) y tornar vacía la Comisión Parlamentaria de Investigación (CPI) de la Corrupción, se vio sin frenos y apta para la contra-ofensiva. Se zafó a si misma en la Justicia Federal y usó de la mayoría parlamentaria para atropellar a la oposición estadual (que es gobierno con Lula) en la valerosa Asamblea Legislativa de RS. Llegó la hora de contra golpear, pensó el gobierno. Un buen comienzo sería atacar una organización política menos mediática, de tipo no parlamentario, y con menos visibilidad por no contar con puestos de gobierno o representación, fruto de su línea ideológica y opción estratégica. Bien, una organización de ese tipo en RS es la FAG. Es el blanco perfecto, considerando inclusive aspectos históricos de división en el pensamiento socialista que remontan a la 1ª Internacional de los Trabajadores (AIT, reivindicada por los anarquistas).

El posible error de cálculo de parte de ella y su asesoría (al menos aquellos que consiguen aconsejarla) fue presuponer que el tamaño y la opción ideológica de esta organización implicaran aislamiento y pocos vínculos. Justo se dio al revés. Fruto de la inserción social y de una política no sectaria, aunque radical e intolerante con la intermediación parlamentaria, sobró solidaridad para con la FAG. Entidades de punta como el sindicato de trabajadores de la educación estadual (Cpers-sindicato) y el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin-tierra (MST), además de la Asociación Gaúcha de Radiodifusión Comunitaria (Abraço-RS), pasando por la página de oposición y de alternativa mediática más leída del estado (RSurgente.org) inmediatamente comenzaron a moverse, a articular apoyos jurídicos, llegando hasta a desplazar gente al local bajo diligencia. Tal fue el caso de la presidenta y vice del Cpers, que se dirigieron a la sede de la Federación (próxima al Centro de Porto Alegre) e inmediatamente después acompañaron a los militantes anarquistas a la 17ª comisaría. No se trata de poca monta, considerando que el Cpers tiene más de 90 mil afiliados y es el mayor sindicato del Río Grande.

El mayor movimiento popular de la América Latina también se movió. El MST divulgó una nota oficial de repudio al atropello y de solidaridad, y puso su aparato jurídico a disposición (así como también la banca de abogados que atiende el sindicato de educación fue accionada). Las radios comunitarias accionaron su difusión en Porto Alegre, y, en el caso de RS Urgente, su editor entró en contacto telefónico con una de las acusadas y publicó en su página la nota de sobre organización atacada. Ese fue sólo el comienzo, siendo enviadas decenas de notas de solidaridad y gestos de apoyo, inclusive de otros países, como en el vecino Uruguay y la Argentina, donde organizaciones afines en la línea política tomaron las conducciones de la red de solidaridad e hicieron circular información y accionar otros apoyos. Del exterior, el acto más ágil y notorio ocurrió en España, donde la Confederación General del Trabajo (CGT) luego un día después, realizó un breve acto de protesta frente a la embajada del Brasil en Madrid. Una semana, la lista de solidaridad creció en forma espiral, alcanzando a países de la América Latina, Europa, Australia y EUA. Definitivamente, Yeda erró el blanco.

La lógica invertida -la acusadora pasa a perseguir políticamente- el argumento es la calumnia

Entiendo que el caso caracteriza una amenaza directa de cercar la libertad de expresión del periodismo en su tono más político y del empleo de la comunicación alternativa, que va del muralismo, pasando por la agitación y propaganda, hasta llegar a la Internet. Al cercar la circulación de información por fuera de los canales oficiosos (los medios corporativos, palangristas, como dicen los venezolanos), Yeda cree forzar un consenso construido en la base de la espiral del silencio y de silenciar a la oposición con la represión policial y de cierta complicidad de los poderes no elegidos mediante la urna de la democracia representativa. Así, sin cierto grado de domesticación de la Justicia estadual y del Ministerio Público del RS, jamás habría tamaña saña y auto-confianza en el acto de reprimir. Su gobierno, sus asesores y aliados políticos están marcados como blancos de investigación de tipo policial por robo de recursos públicos a través del control de partes del aparato de Estado. La típica Patria Contratista como afirma los brillantes periodistas de investigación argentinos. Se invierte la lógica, como lo fue en el caso del banquero bandido, Daniel Dantas. El perseguido pasa a ser al perseguidor, el jacobino idealista que pensó poder cambiar la sociedad brasileña a través del Estado que la oprime. Dio en el que dio.

En el caso de la avanzada neoliberal salvaje en el Río Grande, tengo la certeza de que esta campaña pública deflagrada por la FAG dentro del contexto de movilización sindical y popular amplia que viene desarrollándose por lo menos desde hace un año en este estado, irrita profundamente la gobernadora Yeda Crusius (PSDB). Tanto ella como su perímetro de apoyo directo operan -literalmente- como brazo político-económico-mediático del capital financiero, son ejecutores de un acuerdo entreguista y rifan los destinos de los trabajadores del servicio público de RS a los abusos y las prácticas poco o nada republicanas de las “consultorías” contratadas para ejecutar este mismo contrato. Todo eso viene denunciando la organización reprimida, la FAG, públicamente por todos los medios que le son posibles, incluyendo la pegatina, la pegatina de carteles en las calles de la capital Porto Alegre y de algunas ciudades-polo del estado. En la era de la política mediatizada, era casi “natural” la reacción del Ejecutivo con aires discrecionales. Tardó, pero llegó.

Se alega, de parte de la gobernadora, que la acción de queja criminal y la consecuente intervención policial, fueron motivadas por la defensa de su honor. Levanto otra hipótesis. La meta era responsabilizar a un colectivo o algunos individuos organizados en la Federación. Después de la entrada en la sede y la aprensión de material, tanto el interrogatorio y posterior proceso judicial son contra los individuos identificados y responsabilizados por la referida campaña pública de difusión de opinión en nombre de la FAG, sobre el hecho del colono sin-tierra Eltom Brum de Silva siendo asesinado por operadores de la Peleada Militar, en agosto en la hacienda Southall en São Gabriel, en la Frontera Oeste. En este caso, hay una sospecha inicial y hasta hoy apenas explicada. Según lo denunciado por el movimiento de radios comunitarias, recae sobre un oficial de alta graduación la posible autoría de los disparos. Esa desconfianza, la de que el soldado que confesó no es el verdadero autor de los disparos, es una hipótesis reforzada por la carta del Grupo Tortura Nunca Más de São Paulo. Si la acción solidaria consegue reabrir el interrogatorio o federalizar la investigación, entonces el efecto contrario será total.

Otro tema complementario es la responsabilización política. Una acción de la envergadura del despejo del MST en la Hacienda Southall no es de rutina y pasa por un equipo de acompañamiento y gestión de crisis al servicio del Ejecutivo. Todo acto represivo de dimensión política tiene un nivel de responsabilización política. Si los agentes de policía estadual actúan bajo la orientación del gobierno de turno, la jefe del Ejecutivo es, por tanto, la responsable política de lo que venga a ocurrir por acciones derivadas de sus comandados. Este razonamiento, expuesto en la forma de slogan de campaña política, aunque bastante aplicado en los países hermanos, no tiene esa costumbre en el Brasil. Por fuera de la cultura política brasileña, que es cómplice con la corrupción endémica y estructural, pero no con las palabras duras del juego real, fue más fácil para Yeda conseguir la orden judicial para el operativo. La acusación de asesina era demasiado fuerte. Pasó a merecer la pena reprimir. Y fue lo que aconteció.

Los poderes estaduales temen la lucha política de los anarquistas


El proceso por parte de la gobernadora Yeda Crusius contra la FAG tiene su origen por tanto en el contenido de materiales de comunicación visual, o mejor, de opinión y propaganda, los cuales ella considera calumniosos. Específicamente el término “asesina”. En este caso se trata de carteles, panfletos y contenido de la Web de la Internet narrando los hechos políticos y opinando sobre una realidad específica, la política de este gobierno de turno en Río Grande del Sur, sus consecuencias y la responsabilización de estas, conforme a las propias reglas jurídicas vigentes del Estado.

Lo que puede haberla dejado inquieta es saber que una fuerza política extra-parlamentaria, consigue apuntar con precisión a los mandantes y responsables de los crímenes contra el pueblo y su propaganda tiene efectos superiores a la de los de grupos radicalizados, pero aislados socialmente. Específicamente el episodio del asesinato del sin-tierra Eltom Brum de Silva y los análisis divulgados por la FAG sobre los hechos motivaron la queja de injuria, calumnia y difamación, de la cual se desarrolló el mandato judicial de búsqueda y aprensión en la sede publica de la FAG referente a los carteles entonces producidos y divulgados la semana siguiente al 21 de Agosto de 2009. ¿De qué ella nos acusa? De defender con ideas y trabajo de base la memoria y el sentido del martirio de un sin-tierra. Esta vez el muerto fue en el estado donde el agro-negocio responde por casi 40% del PIB, tiene presión de medios favorable, bancada parlamentaria propia y consigue extraer fondo del dinero público estadual sin mayores dificultades. Una de las micro regiones donde el conflicto de tierras es más fuerte es justamente en la Frontera Oeste, donde se localiza el municipio de San Gabriel. Además del embate histórico contra el latifundio, el agro-negocio se coloca al servicio de la industria verde, como la de la caña de azúcar transgénica en el norte del Río Grande, o del Desierto Verde (plantaciones de eucalipto en escala absurdamente grande).

Cuando una fuerza política que actúa por fuera del juego electoral de tipo democrático-burgués consigue formar parte de las pautas generalizabais en el estado, ya demuestra el tamaño suficiente que justifique su represión. El mote fue la supuesta calumnia, y el hecho estructural fue el posicionamiento acerca del futuro del Río Grande, la soberanía popular y su Bioma Pampa. Y, para recobrar la causa, en el sur del país, el trabajador rural fue cobardemente muerto con un tiro de calibre 12 por la espalda, habiendo inclusive relatos discordantes en cuanto al responsable directo por el asesinato.

En el tope de la cadena jerárquica están los gobernadores de los estados brasileños, los jefes máximos de las policías, tanto la ostensiva (militar) como la judicial (civil). Por lo tanto la responsable es la gobernadora Yeda en el Río Grande del Sur, así como sería su gobernador en otro estado del país. Pero hay aún otras consideraciones importantes. Temas de polémica y conflicto de proyectos estructurales están en juego. Las políticas públicas implementadas por los gobiernos son también responsabilidad de quien las define y ejecuta, más de una vez representado en su jefe, el gobernador. Entonces, tenemos más hechos. Además del asesinato de un sin-tierra, caracterizado por los propios medios tradicionales (corporativos y comerciales) como político, pero también las consecuencias de las políticas para la educación y salud públicas, de la criminalización de la pobreza y de la violencia policial ejercida sobre los pobres en las periferias urbanas y en el campo, así como sobre los movimientos sociales y sindicatos, son banderas legítimas que varios sectores del pueblo organizado vienen levantando a lo largo de varios meses contra este gobierno.

La mitología política retro alimenta la contestación contemporánea. El Río Grande que nació de la República Comunera Guaraní, hoy vive bajo un gobierno inflitrado por reos en procesos federales. No es sólo un gobierno más de tipo burgués y neoliberal. Es un gobierno burgués y neoliberal sin límites. Para este analista, es tan devastador para la población gaúcha como lo fueron los gobiernos Menem (Argentina, 1989-1998) y Bush Jr. (EUA, 2000-2008). Y las propuestas y decisiones son además de la propia Yeda. Vale recordar que el banco estadual (el Banrisul) fue dilapidado con la venta del 47% de sus acciones preferenciales. Ya el parlamento estadual en esta legislatura, donde el Ejecutivo tiene mayoría, aprobó, firmando de forma unánime, el contrato entreguista del Banco Mundial sin siquiera leerlo. Para cualquier organización de izquierda mínimamente responsable esto ya bastaría para convocar una Pueblada de aquellas. En el caso específico de los anarquistas políticamente organizados en la FAG, tamaña entrega de la soberanía popular sonó como intolerable. Viene de ahí la motivación para la agresiva propaganda pública y el refuerzo –a través de frentes sociales– de la amplia movilización conocida como ¡Fuera Yeda!

Tal vez lo que falta para la lucha popular brasileña es una tradición venida de México, donde se prevé que tenemos el derecho a luchar contra un mal gobierno. En este caso, entiendo que la vía más consecuente sería que la contestación ampliada fuera acompañada de una mayor democracia interna en los movimientos populares y sindicales, y a partir de ese nuevo caldo de cultura, modificar el modelo de acumulación de fuerzas en la sociedad brasileña. Esto pasa por un nuevo pacto de la izquierda, donde el deber común sería construir una democracia participativa. Donde la igualdad social y económica sea la base de las libertades políticas y de la participación directa del pueblo en sus decisiones fundamentales. Es decir lo que la FAG ayuda a hacer desde que fue fundada el 18 de noviembre de 1995. Es decir lo que Yeda teme. Por eso esa señora, su ex-marido, sus secretarios de estado y la gente que la acompaña intentan criminalizar a los militantes anarquistas.

Las luchas contemporáneas del pueblo organizado en el estado más al sur del Brasil


En el Río Grande del Sur, desde el mes de marzo de 2008 no existen hechos aislados. Lo que hay es una acumulación de tentativas de criminalizar la lucha popular y una represión brutal a todos los sectores organizados de las clases oprimidas. Como por ejemplo en la huelga de los bancarios y de los profesores estaduales en 2008, que resultó en la tentativa de criminalización del Cpers (Sindicato de los Trabajadores de Educación Pública), hoy uno de los mayores sindicatos de la América Latina, con más de 90 mil afiliados. No basta con imponer al pueblo gaúcho una secretaría de educación autoritaria y ofensiva a la comunidad escolar; cuya forma de gestión es claramente privatizadora, agotando los recursos de la educación y entregando el presupuesto para ser complementado por las fundaciones educacionales, verdaderas lavanderías de dinero y de desvío de impuestos. Tampoco puedo omitir el proceso político deflagrado junto al ministerio público estadual contra el MST, con la clara intención de criminalizar a este movimiento. Esta es la conspiración oficial que dio origen al asesinato de Eltom Brum y que ahora intenta incriminar a la FAG.

El silencio de los medios corporativos también es cómplice. Lo que está fuera de la pauta de las luchas y del monopolio de los medios gaúchos, capitaneados por el Grupo RBS (blanco de denuncia del Ministerio Público Federal de Canoas), son los efectos a corto, medio y largo plazo del préstamo con el Banco Mundial. En este contrato absurdo y vende patria, endosado por el gobierno de Lula, consta, por ejemplo, el régimen de caja y la ingerencia de consultores extranjeros en el presupuesto público de RS. Otro intento de vender al Río Grande es en la liquidación del Bioma Pampa entregando las tierras más fértiles del país para plantar eucaliptos y producir carpeta de celulosa ¡destinada a fabricar papel higiénico en Europa! La misma relación desigual se da en el tema de la producción de alimentos, cuando el Estado interviene para favorecer el latifundio en la forma de “agro negocio” y relega la agricultura campesina y familiar a la penuria y la pobreza. Ya los capitales de la industria, liderados por la gigante Gerdau (varias veces beneficiada con subsidios estatales y estaduales) tienen su plan estratégico en RS, impacientes por terminar con los derechos adquiridos por los trabajadores y públicamente divulgados en la llamada Agenda 2020.

En este breve análisis no se puede desconsiderar el papel de las élites dirigentes ni de la clase de intermediarios políticos tradicionales, como agentes importantes en las decisiones políticas y su influencia en el juego de intereses que caracteriza cualquier gobierno de cualquier Estado. Aquí en RS, hoy están fundidos los intereses de los latifundistas y del agro negocio y toda su cadena de depredación, con la industria de la celulosa, el desierto verde, la explotación de las reservas de agua, la tentativa de criminalización del MST, el cierre de las escuelas itinerantes de los asentamientos, etc..

También están en juego los intereses de aquellos que viven del robo sistemático contra el pueblo, de la corrupción institucionalizada, de la banca -compuesta por estafadores y criminales de traje y corbata- de la vieja orden de tomar ventaja con el patrimonio colectivo, de despreciar el pueblo y fundamentalmente sus derechos y su capacidad de rebelarse. Finalmente son incontables las denuncias y evidencias de corrupción escandalosa así como fueron muchas las tentativas de descalificar e impedir a los sindicatos y movimientos sociales manifestar su repudio, su opinión.

En lo que concierne a los trabajadores del servicio público, la situación es muy grave. El gerencialismo es una de las marcas de ese gobierno que mandó a la Policía Civil invadir la sede de la FAG. La política de quitar derechos a los trabajadores, muchos de ellos conquistas históricas y orgullosamente iniciadas en las luchas de los sindicatos de resistencia hace más de cien años, no es exclusiva del gobierno Lula. En RS el gobierno Yeda Crusius tomó y viene tomando varias medidas para cercar, ejecutar represión y criminalización contra los profesores estaduales y su el sindicato (CPERS), así como contra sus dirigentes. Los liceos y escuelas públicas estaduales pasaron a ser un negocio entre el gobierno y la organizaciones privadas, las OSCIPS (organizaciones sociales de interés público; en la práctica empresas privadas sustituyendo el Estado), con su lógica de gestión y sus intereses, donde quién gana son los de siempre y quien pierde es el pueblo. Las conquistas de décadas de luchas de las categorías de los trabajadores de la educación vienen siendo combatidas arduamente por la actual política para la educación en el gobierno estadual, antes también personificado en la figura de Mariza Abreu, ex-secretaria de educación, luego también responsable por sus consecuencias. La meta esta casi por ser aprobada. Rebajar el salario base e implantar la remuneración por “productividad”; medida esta que permite enfrentar a los trabajadores unos contra los otros y enflaquece aún más la representación sindical.

Es esta la coyuntura que marca la represión contra la Federación Anarquista Gaúcha.


El contra-ataque: acto público en la esquina democrática, marcha por la Borges y acto político en el Quilombo de las Artes. ¿Y ahora?

En medio del interrogatorio y los días frenéticos que siguieron, se dieron situaciones interesantes. Analizo que el movimiento de solidaridad para con la FAG ultrapasa el repudio que las entidades del movimiento popular y la izquierda en general han dado al gobierno neoliberal acusado de corrupción, y opera como un reconocimiento al trabajo de esta organización. Tanto en el sentido de la inserción como forma de empoderamiento de los sujetos sociales organizados (retirando así poder de los intermediarios profesionales) como en la efectiva política de unidad en lucha y no sectarismo estéril.

Esto se hizo ver el 3 de noviembre, cuando a las 18 horas, después de un temporal, casi un centenar de personas de distinguidas agrupaciones más a la izquierda, se encontraron en la Esquina Democrática, centro de Porto Alegre, para, bajo una lluvia fina pero incesante, participar de un acto político de desagravio contra la represión sufrida por la FAG. En la secuencia del acto, hube una breve marcha por la Borges rumbo al Quilombo de las Artes, espacio cultural de la Comunidad Autónoma Utopía y Lucha, donde se realizó el acto político. Al no cambiar el estilo de trabajo, se demuestra a los poderes del Estado que la intimidación oficial no dio resultado. Si por un lado el titular de la 17ª DP aún no concluyó el interrogatorio, lo que deja margen para hipótesis en el campo jurídico, por otro, en lo que es estrictamente político, la campaña de solidaridad está fortalecida e intentando reabrir el interrogatorio policial de la investigación del asesinato del colono sin-tierra Eltom Brum. Con certeza, aumentó la legitimidad de la FAG y la organización sale fortalecida del episodio. ¿Y ahora?

Concluyo apuntando algunas variables. ¿Si los activistas de derechos humanos consiguen reabrir el interrogatorio del asesinato de Eltom, como queda la cúpula de la seguridad pública en RS? ¿Qué hará el gobierno de Yeda Crusius? ¿Ella va redoblar la apuesta? ¿Va a apuntar a otro blanco, tal vez no político específico, pero sí social, y por su naturaleza, de mayor envergadura? La única certeza es de que esta Otra Campaña, por temas estratégicos y de largo plazo, como la defensa del Bioma Pampa y frenar la venta del Rio Grande para el Banco Mundial, no va a cesar ni durante la carrera electoral de 2010. Parte de eso es mérito político de la FAG, reconocido inclusive por la operadora neoliberal, cuando ésta decide reprimir la organización. Como dije arriba, acierta en el que ve y alcanza aquello que antes no podría mirar.

viernes, 23 de octubre de 2009

Referéndum antiimperialista en el 23 de Enero



Convocatoria; domingo 25 de octubre:

Coordinadora Simón Bolívar

Colectivos y organizaciones populares del 23 de Enero Invitan al pueblo venezolano, Latinoamericano y de todo el mundo a participar en el referendo consultivo contra las bases militares en Colombia a realizarse este próximo 25 de octubre. Donde se hará escuchar la voz de los pueblos, y en él que podrán participar todas aquellas personas mayores de 15 años que así lo deseen, en contra de las bases militares estadounidenses instaladas en Colombia y en rechazo al golpe de estado en Honduras.
Más Información: ANMCLA


Mairim está libre. Pero la lucha no cesa.



El hecho de que Mairim finalmente se encuentre en libertad no implica que la lucha esté finalizada. Esa es solo la mitad de la victoria; Aún falta liberar a dos de sus compañeros y aún falta que se haga una revisión de todos esos cuerpos policiales…

Y no solo se trata de que se tomen medidas legales contra los agentes que participaron en las torturas, los cuales están siendo amparados y encubiertos por la institución. Como anarquistas revolucionarios no creemos en fórmulas leguleyas. En nuestra opinión habría que cuestionarse sobre la necesidad de la misma existencia y persistencia de un cuerpo de derecha como la Disip en el marco de una revolución socialista. Para nosotros ese cuerpo debería desaparecer en su totalidad, como un primer paso hacia el avance a una sociedad libre y de iguales, sin represores y sin cárceles.

Ahora que se discute la construcción de una Policía Nacional, nosotros nos horrorizamos ante esa perspectiva. Opinamos que no se puede concebir la idea de un cuerpo de Policía Nacional que tenga por funcionarios a esos mismos agentes, con esas mismas prácticas y hábitos, con los mismos vicios y costumbres. Sería un monstruo represor, un nuevo enemigo para la revolución. Creo que todo ese asunto debe ser replanteado. La seguridad del pueblo solo puede descansar y apoyarse en el pueblo, no en cuerpos que le son ajenos y que siempre, históricamente lo han adversado. No se puede continuar con esa lógica burguesa del policía, defensor de la propiedad privada y de los privilegios.

Hay que replanteárselo todo, hace falta un gran debate nacional y construcción desde las comunidades a ese respecto. Hace falta hacer la revolución, avanzar en este proceso que el Estado Burgués, que se niega a morir, trata de detener.

Mairim está libre gracias al accionar de los medios comunitarios, libres y alternativos. Esas voces que desde abajo no se callan pese a las múltiples presiones. Hemos conquistado otra victoria popular. Una victoria contra el silencio. Pero es solo una pequeña fracción de las victorias que aún nos faltan por conquistar.

jueves, 22 de octubre de 2009

Liberada Mairim y su novio. Faltan los otros compas…



¡Victoria popular!. Finalmente ha sido liberada Mairim; la liberaron ayer; a ella y a su novio Octavio Toledo, después de casi un mes de injusta detención, finalmente le fue otorgada la libertad plena y sobreseída la causa.

Pero habría que preguntarse: ¿Y que hay de los otros dos compañeros que aún siguen estando presos siendo tan inocentes como Mairim y que también fueron torturados por la Disip? ¿No son dignos de nuestro apoyo?



Suerte tiene Mairim de ser una luchadora social y militante del PSUV, que por lo menos ha gozado del apoyo de los medios alternativos y de las bases revolucionarias.

Suerte tiene Mairim de ser inocente de los crímenes de los cuales se le había imputado. Pero cabría preguntarse ¿Que quedará para los pobres infelices que habiendo cometido robos caen en manos de estos puercos policiales? ¿Es justo acaso ese trato, ese maltrato? ¿Se justifica acaso para delincuentes? Toda mi sensibilidad humana y anarquista me indican que no. Que mayor crimen comete a diario la sociedad y que la delincuencia se combate no a tiros y batazos, no con alcabalas y cordones policiales, sino con inclusión social; con revolución social.

Sin duda, esos métodos violan todas las timoratas leyes burguesas y los más elementales derechos humanos. Ese no es el procedimiento, ni es la Disip la policía que debería encargarse de esos casos…



Me resulta inmoral, por decir lo menos, la censura de los medios oficiales. Me resulta inmoral la solidaridad automática de ciertos funcionarios del Estado para con la Disip; me resulta inmoral que el canal del Estado, VTV, aún habiendo estado presente en la rueda de prensa dictada por la hermana de Mairim el día Martes 20, aún habiendo sido los más arrogantes en cuanto a lo de mandar a todos a apartarse del ángulo de su pomposa cámara, no hayan sido capaces de transmitir nada, ni una sola imagen de una rueda de prensa que lo que estuvo es cargada de pasión y conciencia revolucionaria y donde se dejaba en claro, casi hasta el hastío, que no se trataba de una campaña contra la revolución bolivariana, sino de todo lo contrario, una lucha precisamente en su defensa y profundización.

El caso de Mairim no se puede silenciar ni obviar, eso sería traicionar los postulados de nuestra revolución. Es por eso que son los movimientos sociales revolucionarios y los medios comunitarios, libres y alternativos los que seguiremos dando la pelea contra el silencio…



La tortura debe ser desterrada definitivamente de nuestra sociedad.

La Disip y sus oscuras prácticas deben desaparecer ante la luz de una sociedad realmente socialista. Que esa institución y sus viejas prácticas puntofijistas solo subsistan en los libros de historia; Parafraseando a Bartolomé Vanzetti: que la Disip y sus huesos sean polvo dispersado por el tiempo, que vuestras leyes, vuestras instituciones y vuestro falso dios sean solo un vago recuerdo de un tiempo maldito en que el hombre era el lobo del hombre…

Ayer liberaron a Mairim y a Octavio Toledo. Aun falta liberar a sus otros dos compañeros.



Aun faltan el resto de los prisioneros de todas las cárceles, aún falta liberar a toda la humanidad, aún prisioneros de esta sociedad del encierro. Algún día, las piquetas del verdadero progreso destruirán los muros de las prisiones, por innecesarios en una sociedad libre y de iguales; Por lo pronto nos conformaríamos con demoler la Disip; como diría Nicola Sacco: “Deberían destruir el edificio y levantar una fábrica o una escuela para enseñar a muchos de los cientos de huérfanos pobres del mundo.”

martes, 20 de octubre de 2009

Rueda de Prensa por Mairim Delgado :: Por la Revolución y Contra la Tortura




Rueda de prensa con los medios alternativos y comunitarios revolucionarios y a las organizaciones populares; Por el caso de tortura de la militante del PSUV Mairim Delgado por parte de la Disip.

Martes, 20 de octubre a las 10 AM, plaza los símbolos, frente a la estación del metro de Los Símbolos.

Sin duda, que la tortura y los desaparecidos ya no son política de Estado como lo fueron en los gobiernos de la cuarta república. Pero para nadie que sea revolucionario es ningún secreto que esos cuerpos represivos y garantes de los privilegios de los poderosos aún arrastran las viejas prácticas y vicios del puntofijismo reaccionario y son y serán siempre enemigos de la revolución social y de la lucha de clases.

No al silencio; Por la profundización de la Revolución Bolivariana.

Más Información en ANMCLA

La Disip y la GN :: enemigos de la revolución



Sin duda, que la tortura y los desaparecidos ya no son “política de Estado” como lo fueron en los gobiernos de la cuarta república. Pero para nadie que sea revolucionario es ningún secreto que esos cuerpos represivos y garantes de los privilegios de los poderosos, son y serán siempre enemigos de la revolución social y de la lucha de clases.

Los anarquistas siempre lo hemos sabido, policías, cárceles, jueces, ejércitos y Estado; no son más que los perros guardianes de la burguesía; los defensores del capitalismo y de la explotación del hombre por el hombre…

Entonces, aunque no nos extrañe en lo más mínimo, nos sigue llenando de indignación, que la mal llamada “Guardia Nacional Bolivariana”, siga siendo la garante de los privilegios de los ganaderos y hacendados, de las corporaciones del carbón y de las transnacionales de la muerte.

La Guardia Nacional, el Ejercito y la Disip contra los Yukpa.


Aunque no nos sorprenda a los anarquistas revolucionarios, nos sigue indignando que la guardia nacional, conjuntamente con el ejército, la Disip y el Fiscal Víctor Valbuena, hayan realizado un allanamiento a la humilde, pero combativa comunidad de Chaktapa que aún resiste después de quinientos años y que seguirá luchando por sus tierras contra la voracidad del capitalismo colonizador.

www.medioscomunitarios.org (ANMCLA)


Aunque se pretenda criminalizar a los Yukpa; aunque se pretenda tergiversar sus luchas y hacerlas ver como una “cosa entre indios”; Su lucha es parte de todas nuestras mismas luchas y por tanto la apoyamos desde todas las trincheras de los movimientos sociales, aunque los burócratas traidores pretendan invalidar nuestras voces y deslegitimar nuestra participación en las luchas de los yukpa; Su lucha es la nuestra; Su lucha es contra los ganaderos y hacendados, es parte de la lucha de clases, de los oprimidos contra los poderosos, de los socialistas contra los capitalistas y de los chavistas contra los escuálidos.

Pues, para nadie es secreto que esos Yukpas son Chavistas, y basta constatarlo con los datos del CNE, todos esos panas votan por Chávez. Cosa que no ocurre naturalmente con los ganaderos y hacendados: todos escuálidos y oposicionistas recalcitrantes…

La lucha de los Yukpa es la nuestra, aunque los funcionarios y burócratas traidores quieran decir lo contrario e invisibilizarnos para invisibilizarlos. Es la misma lucha de los campesinos por sus tierras contra los terratenientes y señoritos feudales que aún se arrastran en pleno siglo XXI. Y al igual que con los campesinos que ya llevan más de doscientas camaradas caídos, se le pone precio a las cabezas de los Yukpas más luchadores y desde la oficialidad comunicacional se intenta ocultar las prácticas de sicariato del que son victimas.

Esto es una lucha de clases y como es natural en la lucha de clases, la guardia nacional, la Disip, el CICPC y demás cuerpos policiales, lejos de ser nuestros aliados son nuestros enemigos, pues el viejo Estado burgués y sus prácticas aún se arrastran y aún siguen intactos. Pero ya llegará el día del “estado” comunal horizontal, y del autentico poder popular; sin privilegios ni explotadores, sin jefes patronos ni jerarquías.



Mientras tanto, sabemos que esos cuerpos policiales que por años nos reprimieron y nos torturaron, siguen siendo nuestros enemigos. Esos calabozos de la policía política que albergaron a tantos viejos dirigentes estudiantiles revolucionarios, esos calabozos y prácticas de la Disip, que muy bien conocieron los soñadores y revoltosos; todos los revolucionarios y luchadores populares sabemos que siguen siendo los mismos podridos espacios de desesperanza.




La Disip, en sus viejas prácticas de tortura contra militante del PSUV.


Esos cuerpos represivos no van a cambiar por arte de magia. Hay que disolverlos de raíz y desterrar para siempre sus viejas prácticas de nuestra sociedad. ¡Abajo los muros de las prisiones!. Los revolucionarios seguimos estando enfrentados a los cuerpos represivos del Estado; esos cuerpos policiales siempre serán enemigos de la revolución.

Así lo demuestra la tortura de la que fue víctima recientemente Mairim Delgado, militante del PSUV, a quién se le decía “maldita chavista” mientras era golpeada.

www.medioscomunitarios.org (ANMCLA)


Solo un vergonzoso silencio ha venido de la “dirigencia” del PSUV. En cambio en las bases de la militancia revolucionaria la arrechera cada vez ebulle con mayor fuerza y la solidaridad no se ha hecho esperar.



Sólo se pueden tachar de irresponsables las declaraciones de la Fiscal Luisa Ortega Diaz, que niega que hubo maltrato al tiempo que afirma que no se cometió ninguna irregularidad. Sin duda, no hay nada irregular; La Disip sigue siendo una porquería.

Los que hacemos, hemos hecho y seguiremos haciendo esta revolución, este perraje rabioso no se calla. Seguiremos movilizados y en pie de lucha, visibilizando lo que los poderosos y los traidores quieren hacer invisible…



La Disip siempre será un chiquero para la misma podredumbre reaccionaria y antirrevolucionaria, aunque funcionarios y burócratas disfrazados de rojo traten de esconderlo para no desprestigiar su gestión.

La Censura a la orden del día…


Para colmo la censura está a la orden del día. La censura que son incapaces de aplicarle a los medios opositores se la pretenden aplicar a los movimientos sociales revolucionarios.

No se ha dado suficiente cobertura a este gravísimo caso de tortura contra una camarada del PSUV; tortura puntofijista en plena revolución bolivariana y VTV no dice nada.

Los medios comerciales, por su parte, haciendo gala de su característica hipocresía; para estos no es noticia que se torture a una camarada chavista. Pero si a algún burgués manos/nalgas blancas, se le toca una pestaña, tendríamos saturados a los medios de desinformación de la derecha.

En cuanto a las luchas de los Yukpas, la censura tampoco se ha hecho esperar. En Vive TV, le fueron quitadas a algunos compañeros algunas de las cintas con las que se grabaron las luchas de los Yukpas, grabaciones de video que explicarían la verdadera dimensión de esta lucha de clases.

En RNV fue censurado un programa donde se entrevistaban a unos compañeros Yukpas. Se grabó, pero no se transmitió nunca. De todos modos no nos podrán callar, esa grabación pronto estará al servicio de la revolución en las radios comunitarias libres y alternativas, al parecer, lo único con lo que realmente cuenta este proceso.

Mientras que en Globovisión, como es natural, mienten a favor de los ganaderos, en VTV tergiversan y ocultan informaciones para defender indefendibles funcionarios vendidos a los intereses de la oligarquía y que se encuentran en flagrante contradicción con los postulados de esta revolución, con el mandato explícito del camarada Chávez y aún más grave, con las aspiraciones de este pueblo revolucionario.

El canal VTV, en un torpe afán de no “desprestigiar” a un “Estado revolucionario”, al ocultar informaciones o tergiversarlas, terminan siendo ellos quienes desprestigian este proceso y ese Estado que pretenden defender. Terminan siendo ellos quienes se prestan a “hacerle el juego a la derecha” cuando ocultan la tortura, cuando silencian las luchas de los Yukpas por sus tierras ancestrales, contra los ganaderos, hacendados y multinacionales.

Como anarquistas revolucionarios, por todas nuestras luchas.


Para nosotros los anarquistas revolucionarios y bolivarianos no hay ninguna sorpresa; ningún Estado es revolucionario y ningún Estado hace revoluciones; las revoluciones las hacen los pueblos y se las hacen a los Estados.



Para nosotros es claro que las reformas timoratas que desde el Estado se han dado, no son dádivas del gobierno, ni una lluvia de bendiciones que nos llueve desde el cielo. Son el producto de todas nuestras luchas, son conquistas que nos han costado sangre, son la muestra superficial de lo que desde las bases crece y se construye; un mundo nuevo de igualdad, libertad y justicia social. Peleamos por ellas y seguiremos dando la pelea para avanzar aún más. Aunque esto incomode a los cómodos y acomodaticios funcionarios. La revolución se hará a pesar de ellos.

Como anarquistas expresamos nuestra solidaridad con la camarada del PSUV Mairim Delgado; para que nuestros gritos, en colectivo, sean realmente escuchados.

Así como expresamos nuestra solidaridad como anarquistas con los camaradas Yukpas y con Sabino Romero.

Apoyamos su causa que es nuestra causa, para avanzar en la revolución y para lograr más conquistas, para ayudar en lo que podamos para que Sabino sea liberado y para que los Yukpas obtengan sus tierras; no para capitalizar sus calamidades y desprestigiar a la revolución bolivariana basados en las desgracias de su pueblo, como pretenden hacer los anarco-liberales en su hipocresía y oportunismo politiquero de farsantes y manos blancas; sino para hacer realidad sus sueños y aspiraciones, que son nuestros mismos sueños y aspiraciones; por todo lo que hemos luchado y seguiremos luchando.

Convocatorias por Mairim Delgado y por los Yukpas:

Convocatoria a Rueda de prensa: Los Familiares de Mairim Delgado invitan a todos los medios alternativos y comunitarios revolucionarios y a las organizaciones populares a una rueda de prensa, con el objeto de ofrecer su versión y con la plena disposición de contestar las interrogantes que se tengan respecto al caso.

Para el Martes, 20 de octubre a las 10 AM, plaza los símbolos, frente a la estación del metro de Los Símbolos.

Foro en Defensa de la Pachamama: El Foro Itinerante de Participación Popular convoca a los brigadistas, consejos comunales, organizaciones populares, medios alternativos y comunitarios, estudiantes y pueblo en general al foro: “¡En defensa de la Pachamama: Distribución equitativa de la tierra! Movimientos populares contra el latifundio, el sicariato y el paramilitarismo”. Con las ponencias de Francisco Velasco, Erick Gutiérrez y Oliver Rivas.

Miércoles 21 de octubre a las 5:30 PM en el platillo protocolar, Teatro Teresa Carreño.

jueves, 15 de octubre de 2009

Comunidades Yukpa aún son victimas del genocidio


Los Sangrientos Sucesos:

Un nuevo suceso recorre páginas de Internet, pantallas televisivas y parlantes radiales. El punto de origen de la noticia, las redes alternativas y populares que se han venido construyendo alrededor de la lucha indígena por la reapropiación histórica de sus territorios y el despliegue de sus formas de sociabilidad. Sin embargo la noticia ha tenido eco tanto en la esfera de los mass media privados/opositores y en lo que en los últimos tiempos se ha definido como el sistema nacional de medios públicos.
Después de quinientos años, aún continúa la Masacre y el saqueo contra las comunidades Indígenas. En una Bizarra celebración de lo que fue el genocidio de nuestros pueblos originarios, los ganaderos y hacendados, los terratenientes e industrias del carbón, empleando sus sicarios y matones, arremetieron contra las comunidades Yukpa que luchan por sus tierras...

El 13 de octubre fue atacada nuevamente la comunidad de Chaktapa. Pistoleros vinculados a la mafia ganadera de Perijá irrumpieron, al mejor estilo del sicariato nacional que ha asesinado a más de un centenar de campesinos en el país, en la comunidad. Con la muerte se baña de sangre la rivera del río Yaza. Sabino Romero Izarra, cacique de la comunidad, era el objetivo.



En Chaktapa cerca de Machiques, estado Zulia cayó asesinado a tiros Eber Romero Valbuena; hijo de Olegario Romero Romero y yerno de Sabino Romero y resultaron heridos de bala el propio Sabino Romero, así como su hija Marilyn Romero de 12 años de edad. Pareciese que se estuviese emulando al genocidio de hace 500 años, al asesinato sistemático de toda una etnia. El año pasado era asesinado de una golpiza el padre de Sabino Romero. José Manuel Romero, un anciano de 109 años de edad; con él se lleva toda su sabiduría y buena parte de la memoria de un pueblo.

Enfrentados a la Burocracia:

Pese a las continuas denuncias, las instituciones gubernamentales y las fuerzas represivas del Estado han continuado con una práctica, que más que atender a las reivindicaciones que desde la comunidad se vienen realizando, busca invisibilizar el conflicto situándolo en el plano de pugnas internas ligadas al robo de ganado e invasiones a la “propiedad privada”. Pareciese que escuchásemos una vez más el eco de las palabras de Juan Ginés de Sepúlveda en su “Tratado de la justa causa de la guerra contra los indios”.



Así lo demuestran tanto las declaraciones del Ministro del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia Tarek El Aissami y el Viceministro de Ordenación y Administración Ambiental del Ministerio del Poder Popular para el Ambiente Sergio Rodríguez, el cual en una vergonzosa entrevista en la Hojilla, pretendía ayer por la noche banalizar y desprestigiar las luchas de los Yukpa y de quienes, sin ser Yukpas, los apoyan desde una auténtica conciencia y sinceridad revolucionaria; sinceridad ajena a los funcionarios, conciencia inexistente en ciertos presentadores televisivos ataviados de rojo para disimular su escaso talante revolucionario.

El Presidente Chávez ordenó hace un año demarcar CON los indígenas, sacar a los Terratenientes de las tierras expropiando, y ordenó comprar bienhechurías; sin embargo Sergio Rodriguez, lideriza una demarcación SIN los indígenas y ordena la Convivencia con los Terratenientes y dice que quien diga que Demarcación es compra de bienhechurías es un mentiroso; por lo tanto llama mentiroso al Presidente.

La burocracia y la derecha endógena defendiendo los intereses mineros y ganaderos de la región (no olvidemos que en haciendas de éstos ganaderos es donde se gestó el golpe del 11- A), y todos los yukpas (aún) son por el contrario acérrimos Chavistas.

La lucha de los Yukpas es contra la “burocracia” indígena enquistada en el Poder. Los funcionarios indígenas del MINPI están usufructuando los dineros públicos en beneficio propio. Explico: La Ministra Nicia gastó una millonada en la compra de un barco para los yukpa (ver Memoria y Cuenta MINPI) pero los yukpa no tienen ríos navegables. A los yukpa les fue entrega una procesadora de Cafe para que la manejaran como una cooperativa socialista, pero el funcionario indígena que apareció el Lunes 12 agradeciendo los títulos: Efrain Romero, se apropió la procesadora y ésta explotando a sus propios hermanos yukpa en la peor forma capitalista posible, en función de su propio enriquecimiento. La Viceministra yukpa y otros funcionarios están monopolizando la tierra indígena o bien para hacerse latifundistas, o para venderlas a terceros.



La lucha de los yukpa es por preservar su autonomía frente a un Estado que todavía se comporta colonialmente. Sabino fue intentado comprar hace tres semanas atrás por Sergio Rodriguez, quien como Viceministro tiene recursos, y le ofreció vehículos, títulos de tierra individual, etc. Sabino lo expulsó de su comunidad diciéndole que no necesitaba sus “juguetes”, que el único titulo que quería era para su pueblo, y lo acusó de ser enemigo del Pueblo yukpa por quererlos dividir. Pues bien, Sergio Rodríguez sí logró comprar a algunos caciques con sus “juguetes”, asunto que se explica con la manipulación religiosa que tienen 50 años realizando las misiones allá, y con la manipulación de las necesidades básicas insatisfechas de muchos yukpas, que se están muriendo de hambre y enfermedades al haber sido lanzado armadamente por los ganaderos a la parte alta de la montaña, donde los suelos son infértiles.

Enfrentados a la Burguesía:

Mientras, los medios privados no se quedan atrás. La defensa a ultranza de la propiedad privada toma, en estos medios, la figura del terrateniente en la imagen del ganadero. El grueso de la noticia transcurre en las declaraciones de David Govea, vicepresidente de la Asociación de Ganaderos de Machiques, quien afirma, y queda de ustedes la comparación entre las declaraciones, que los sucesos son producto de pugnas internas entre comunidades indígenas.

http://www.eluniversal.com/2009/10/15/eco_art_comision-investiga-m_1612108.shtml


Sin embargo, en las declaraciones de Govea existe un punto enunciativo que recrea una risa cómplice en nuestros rostros. Anarquía denuncia Govea: “la anarquía se ha generalizado en Machiques, al punto de que este lunes fueron invadidas 20 hectáreas de la finca Alto Viento (de 1.000 hectáreas y ubicada fuera de la zona de demarcación) por grupos indígenas que reclaman viviendas” (1). Lo que en principio busca constituirse como una denuncia histórica de la burguesía que busca ubicar las luchas en el plano del desorden y el caos, para nosotrxs se constituye como la mejor definición de ésta.



Sabino Romero ejemplifica la RESISTENCIA INDIGENA a los colonizadores de nuevo cuño. Por eso, ahora lo persiguen, lo difaman, lo silencian, lo criminalizan y le disparan para matarlo, Los ganaderos ofrecieron el martes 5mil a quien matara a Sabino.

En Globovisión tergiversaban todo diciendo que se trataba de un “ataque” de las comunidades yukpa contra los campesinos; “El mundo al revés”, como diría Galeano. Los Globoviciosos queriendo disfrazar de campesinos a los ganaderos, a los hacendados, a los terratenientes, a los señores feudales que aún se arrastran por allí, a esas industrias del carbón del imperialismo y del colonialismo…

Estos globoviciosos echándoselas ahora de defensores de los campesinos, como si los yukpa estuviesen enfrentados con los campesinos, como si no hubiesen más de 200 campesinos asesinados también por el sicariato por defender la ley de tierras…

Por todas Nuestras Luchas:


La lucha de los yukpas es por su protagonismo en las luchas contemporáneas. Según las normas vigentes sobre demarcación, los yukpas deberían ser demarcados como Pueblo entero, y deben tener la vocería y decisiones en el proceso de demarcación. No fue así. La Demarcación la liderizó Sergio Rodríguez, con operadores políticos como el antropólogo Mauro Carrero (militante confeso de Bandera Roja, y coordinador de la Demarcación yukpa que se hizo), donde fueron ellos quienes impusieron bajo el chantaje, la manipulación, la cooptación y la extorsión, una demarcación que divide a los yukpa como Pueblo. Deja a salvo las áreas de los ganaderos y las futuras áreas extractivas.

Pero al dividir a los yukpas, los asesinan como pueblo y como cultura. Los Yukpas culturalmente son una sociedad horizontal, sin cárceles, sin jueces, sin autoridad en el sentido occidental del término. Ahora estos burócratas les dan la bienvenida al mundo “capitalista, moderno, industrial, desarrollista y productivista” con el Plan Integral Yukpa, acabando con lo que pueda quedar de la cultura yukpa. Los títulos de propiedad que han sido otorgados son de carácter individual, lo que rompe con el espíritu colectivo de las comunidades indígenas.



La geopolítica que se despliega con la defensa de la frontera en términos estrictos socavan, en cierta medida, la posibilidad de pensar en la constitución de territorios autónomos indígenas tal y como se han venido realizando en las experiencias de la CONAIE en Ecuador y del movimiento indígena boliviano. En eso hay una contradicción fundamental entre lo que establece la constitución de 1999, el convenio 169 de la OIT y la doctrina militar en frontera.

El modelo desarrollista en el campo minero-extractivo tanto en la explotación del gas en la plataforma deltana, la explotación del carbón en Perijá y la explotación del oro en el estado Bolívar, socava directamente las formas de sociabilidad que los pueblos indígenas establecen con la naturaleza.

Las declaraciones que realizara la Ministra para los Asuntos Indígenas quiebra, fundamentalmente, la esencia y las formas de construcción de un movimiento indígena en Venezuela. El hecho de que la ministra haya afirmado que la única organización válida para interlocutar con el ministerio sean los consejos comunales quiebra las lógicas de la representación política e histórica que han tenido los pueblos indígenas.

Hace un año el Presidente Chávez lo dijo (cuando hubo conflicto en la zona, 28-08-2008): no se puede andar con posiciones ambiguas: este Gobierno está con los indios. Pues bien, los burócratas (inclusive indígenas) ESTÁN CONTRA LOS INDÍGENAS, y contra la Resistencia ejemplificada por los YUKPAS que se niegan a perder su cultura, a venderse por los “espejitos” que les ofrecen los burócratas (que ansían no el oro, sino el URANIO de la Sierra), y a Sabino, que es de los pocos que todavía ejerce la Acción Directa para defender su cultura y su comunidad.

Es el momento de seguir luchando, de solidarizarse, de pronunciarse, de romper las ambigüedades. Es el momento de los pueblos, del poder popular, de la revolución. Tenemos que decir basta al sicariato; No más asesinatos de líderes campesinos; no más asesinatos de hermanos Yukpa.

Tierra para los Campesinos; Tierra para los Yukpa. Una vez más se levanta el grito de Zapata y de Zamora: ¡Tierra y hombre libres!; ¡Tierra y Libertad!

Tenemos más de 500 años resistiendo…
Seguiremos Resistiendo…

Otras informaciones Conexas:
Sicarios atacan comunidad yukpa de Chaktapa en la Sierra de Perijá (APORREA)
Alerta: Atacada comunidad de Chaktapa, en el Yaza.(Elpueblosoberano.net)
Abaleado por orden de terratenientes de Machiques el cacique Sabino Romero Izarra, dirigente de la etnia yukpa (El Discurso del Oeste)

Botín del Saber Mauricio Torres :: Cumbe Caribe



Este pasado fin de semana; 10,11 y 12 de Octubre, tuvimos la oportunidad de visitar nuevamente ese espacio de libertad que se construye en las montañas de Barlovento: La Aldea Comunera Cumbe Caribe.

Pudimos hacer un seguimiento de cómo van los trabajos de la Escuelita de la comunidad de Chuspita, donde a falta de condiciones en la estructura original de la escuela, la comunidad ha decidido empezar a construir autogestionariamente una suerte de churuata donde se impartirán las clases...



En esos días tuvimos la oportunidad de participar en un “cine foro” organizado por el camarada Marcelo; que solo fue posible gracias a la colaboración de toda la comunidad. Marcelo aportó el proyector de video; un vecino prestó su DVD, otro colaboró con su equipo de sonido para el audio, otro prestó un muro de su casa como pantalla para la proyección, así como los bancos para que el público pudiese sentarse. Toda una hermosa experiencia de integración comunitaria...

También tuvimos la oportunidad de participar en la construcción autogestionaria de una biblioteca libertaria: El botín del saber Mauricio Torres; Centro de estudios anarquistas en memoria del camarada y pana ácrata José Mauricio Torres; principal promotor de los comuneros libertarios, colectivo creado para la edición de un periódico anarquista que muy pronto verá la luz.



Todos colaboramos, sin jefes ni patronos, en ese trabajo liberador para construir ese pequeño rincón del saber libertario, libros que para nosotros son un tesoro, un verdadero botín del saber. Como dirían los piratas libertarios, los Hermanos de la costa: ¡Libertad y Botín!







Naturalmente, a la orilla del río dimos la respectiva conversa para el periódico, en medio de las montañas mágicas de Barlovento, compartiendo con la Pachamama.

viernes, 9 de octubre de 2009

El origen de la propiedad en Nuestramérica



Con la llegada de los primeros colonos llegaron las divisiones, las fronteras y el capitalismo, allí nació la propiedad privada en Nuestra América.

Esa Iglesia Católica amante de las divisiones; ya para 1493; estaba repartiendo el nuevo mundo entre las potencias e imperios europeos de aquel entonces. En ese año, apenas a menos de un año del “descubrimiento” del fatídico 12 de octubre de 1492, el Papa Alejandro VI, emitió las Bulas Alejandrinas; una serie de documentos según los cuales, como si el mundo fuese de su propiedad, se favorecía a los reyes de España y se les otorgaba el “derecho” sobre todo lo descubierto por Colón, sin reserva ninguna de los “derechos” de Portugal.

En ese año se inventan y nos imponen sus ficticias fronteras; con las Bulas Inter Caetera I o de Donación y la Bula Inter Caetera II o de Repartición.
Estas Bulas; mas bien una Burla a la razón y el sentido común, tenían como principal disposición trazar una línea imaginaria de polo a polo, llamada primera línea Alejandrina; que pasaría a 100 leguas al oeste de las islas Azores y de Caboverde; repartiendo el mundo a “descubrir” entre los imperios españoles y portugués con el objeto de evitar guerras entre ambos países. El nuevo mundo, como si fuese una gigante torta, se repartía así entre estos dos voraces imperios; y lo repartía el papa, para que estos malcriados niños gigantes no se peleasen entre sí.

Esta línea, fue el inicio de las absurdas fronteras, en una región donde estas no existían; fue el inicio de la propiedad privada en un mundo donde tal cosa era impensable…

Pero siempre la competencia la mezquindad y la ambición por delante; a medida que transcurrían los siglos, los reyes españoles, para liberarse del diezmo, iban comprendiendo la importancia de desembarazarse del poder de Roma, para lo cual debían inventarse otra iglesia que fuese independiente; para ello se valieron de un sin número de triquiñuelas y artilugios, que culminaron en que ya para el siglo XVIII, los Borbones esgrimieron una doctrina según la cual su poder real provenía directamente de su falso Dios; el cual, en su infinita “bondad” y pródiga “sabiduría” le encomendaba a los reyes de España la importantísima misión de evangelizar a los habitantes de estas tierras, estos seres sin alma del nuevo mundo que tuvieron la suerte de encontrar la fe cristiana…

Afirmaba Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573) en su “Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios”, en su texto “Democrates Alter”, estos argumentos de colonialista explotador intentando justificarse, textos de imperialista buscando redención y justificativo moral comparando a España con Roma, hablando de una “Ley Natural” adelantándose al “Darwinismo Social” de los viejos fascistas y los actuales neoconservadores, neocolonialistas, neoliberales y neoimperialistas; ideas que sorprendentemente aún revolotean en las mentes de todos esos retrógrados carcamanes:

“Que cosa pudo suceder a estos bárbaros más conveniente ni más saludable que el quedar sometidos al imperio de aquéllos cuya prudencia, virtud y religión los han de convertir de bárbaros, tales que apenas merecían el nombre de seres humanos, en hombres civilizados en cuanto pueden serlo, de torpes y libidinosos, en probos y honrados; de impíos y siervos de los demonios, en cristianos y adoradores del verdadero Dios?.../… Por muchas causas, pues, y muy graves, están obligados estos bárbaros a recibir el imperio de los españoles conforme a la ley de naturaleza, y a ellos ha de serles todavía más provechoso que a los españoles porque la virtud, la humanidad y la verdadera religión son más preciosas que el oro y que la plata”
(1)


¿Virtud? ¿Humanidad? ¿Verdadera religión? Hemos de suponer que por eso se llevaron todo nuestro oro y plata, nos saquearon, nos aniquilaron, borraron nuestra cultura y nuestras costumbres, realizaron un genocidio humano y cultural y nos dejaron apenas su religión y su idioma como premio de consolación: ¡Oh, muchas gracias colonizadores por enseñarnos a hablar, a rezar y a explotarnos mutuamente!...

¿Virtud una masacre? ¿Humanidad un genocidio? ¿Verdadera religión la esclavitud? Decía el Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616) con relación “Del Oro y Plata” lo siguiente:

“De la riqueza de oro y plata que en el Perú se saca, es buen testigo España, pues de más de veinticinco años, sin los de atrás, le traen cada año doce, trece millones de plata y oro, sin otras cosas que no entran en esta cuenta; cada millón monta diez veces cien mil ducados. El oro se coge en todo el Perú; en unas provincias es en más abundancia que en otras, pero generalmente lo hay en todo el Reino. Hállase en la superficie de la tierra y en los arroyos y ríos, donde lo llevan las avenidas de las lluvias; de allí lo sacan, lavando la tierra o la arena, como lavan acá los plateros la escobilla de sus tiendas, que son las barreduras de ellas. Llaman los españoles lo que así sacan oro en polvo, porque sale como limalla; algunos granos se hallan gruesos; de dos, tres pesos, y más; yo vi granos de a más de veinte pesos; llámanles pepitas; algunas son llanas, como pepitas de melón o calabaza; otras redondas, otras largas como huevos. Todo el oro del Perú es de diez y ocho a veinte quilates de ley, poco más, poco menos. Sólo el que se saca en las minas de Callauya o Callahuaya es finísimo, de a veinticuatro quilates, y aun pretende pasar de ellos, según me lo han dicho algunos plateros de España…/…Y con ser la tierra tan rica y abundante de oro y plata y piedras preciosas, como todo el mundo sabe, los naturales de ella son la gente más pobre y mísera que hay en el universo”
(2)

Nos importaron su miseria, la pobreza y el hambre, nos importaron su sífilis, su peste bubónica (y la peste borbonica), las fronteras, la propiedad privada (la que nos priva a todos de todo); nos importaron la esclavitud, la codicia, la avaricia. Ellos virtuosos y civilizadores, nosotros bárbaros y subhumanos…

Nosotros ya teníamos cultura, religiones, idioma; no necesitábamos ser descubiertos, nosotros ya sabíamos que estábamos aquí. Sin embargo la arrogancia europea, pretende descubrirnos a sangre y fuego, y con su soberbia ataviada de codicia intentan disfrazar su avaricia arguyendo que tal saqueo y genocidio fue por nuestro bien.

Pero es claro que a los conquistadores no los movían esas supuestas “benevolentes intenciones civilizatorias” que asegura Sepúlveda. Basta leer los relatos de Bernal Diaz del Castillo (1496-1584), para notar como se le iluminaban los ojos con afán de riquezas ante las tierras que estaban “descubriendo”:

“Y después que lo hubimos visto, así el oro como las casas de cal y canto, estábamos muy contentos porque habíamos descubierto tal tierra, porque en aquel tiempo no era descubierto el Perú, ni aun se descubrió dende ahí a diez y seis años. Y acabado aquel rebato acordamos de nos volver a embarcar y seguir las costas adelante descubriendo hacia donde se pone el sol” (3)

Sin duda llevamos quinientos años resistiendo a su capitalismo voraz y usurpador; a sus pretensiones colonizadoras.

“Y a las voces que dio el cacique, los escuadrones vinieron con gran furia, y comenzaron a nos flechar d arte que la primera rociada de flechas nos hirieron quince soldados, y traían armas de algodón y lanzas y rodelas, arcos y flechas, y hondas y mucha piedra, y sus penachos puestos, y luego tras las flechas vinieron a se juntar con nosotros pie con pie y con las lanzas a manteniente nos hacían mucho mal. Mas luego les hicimos huir, como conocieron el buen cortar de nuestras espadas y de las ballestas y escopetas el daño que les hacían; por manera que quedaron muertos quince dellos.”
(4)

Un “descubrimiento” a sangre y fuego, motivado por la codicia, un asunto de negocios y no una “benevolente” promoción de la cristiandad, la “civilización” o de su idioma; la conquista fue una cuestión de inversión y recuperación de capital:

“En el año de mil y quinientos y diez y ocho años, viendo Diego Velázquez, gobernador de Cuba, la buena relación de las tierras que descubrimos, que se dice Yucatán, ordenó enviar una armada, y para ella se buscaron cuatro navíos; los dos fueron los que hubimos comprado los soldados que fuimos en compañía del capitán Francisco Hernández de Córdoba a descubrir a Yucatán (según más largamente lo tengo escrito en el descubrimiento), y los otros dos navíos compró el Diego Velázquez de sus dineros. Y en aquella sazón que ordenaba el armada, se hallaron presentes en Santiago de Cuba, donde residía el Velázquez, Juan de Grijalva y Pedro de Alvarado y Francisco de Montejo e Alonso de Ávila, que habían ido con negocios al gobernador; porque todos tenían encomiendas de indios en las mismas islas…/…Y como había fama destas tierras que eran muy ricas y había en ellas casas de cal y canto, y el indio Melchorejo decía por señas que había oro, tenían mucha codicia los vecinos y soldados que no tenían indios en la isla de ir a esta tierra; por manera que de presto nos juntamos doscientos y cuarenta compañeros, y también pusimos cada soldado, de la hacienda que teníamos, para matalotaje y armas y cosas que convenían; y en este viaje volví yo con estos capitanes otra vez, y parece ser la instrucción que para ello dio el gobernador Diego Velázquez fue, según entendí, que rescatasen todo el oro y plata que pudiesen y, si viesen que convenía poblar, que poblasen o, si no, que se volviesen a Cuba.”
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Es en 1542, el 20 de noviembre, que se promulgan las “Leyes Nuevas”, Donde a raíz de lo discutido por las Juntas de Valladolid o Comisión de Valladolid, convocadas por el rey Carlos I debido a las demandas de Bartolomé de las Casas y a las ideas del “Derecho de Gentes” de Francisco de Victoria; es que finalmente se ponen límites a las encomiendas y a la esclavización de los indígenas.

Los “indios” serían puestos ahora bajo protección de la corona. Ya no serían propiedad de los encomenderos, sino algo así como propiedad del Rey. Su “conversión” se realizaría ahora en forma “pacífica” bajo la supervisión de los religiosos. Con esto se da inicio a la importación de esclavos africanos; adquirían los indios cierto derecho de ser considerados como gente, más no ocurría así con los esclavos traídos del África.

Para finales de 1542 ya era evidente la destrucción y genocidio que había ocurrido en nuestro continente, lo cual obliga a Bartolomé de las Casas a redactar en Valencia su “Brevísima relación de la destrucción de las indias”, dirigidas al príncipe Felipe, hijo del rey Carlos I y que sería eventualmente el rey Felipe II de Asturias (El Prudente), quien entonces estaba a cargo de los “asuntos de indias”. (Este “prudente” rey fue el primero en inaugurar eso del “Imperio Global”, teniendo posesiones por todo el planeta)

Entre 1550 y 1551 Bartolomé de las Casas mantuvo con Juan Ginés de Sepúlveda la llamada “controversia de Valladolid” donde se discutía sobre la legitimidad de la conquista…

Es curioso que a tantos años de ese hecho, esta polémica siga tan viva como en ese entonces; es increíble constatar cómo lo más retrógrado, esclerótico y reaccionario del reino de España aún se apoye hoy en día en los argumentos de Sepúlveda, que a estas alturas deberían estar ya sepultados por la razón, y pulverizados por la humanidad.

Sin embargo en 1926 un sacerdote (re-cerdo y gran cochinote) español llamado Zacarías de Vizcarra proponía que “Hispanidad” debía sustituir a la palabra “Raza” en su celebración de la “fiesta de la Raza” o “Día de la raza”. Esta “idea” fue cobrando fuerza; pero no fue sino hasta el 12 de octubre de 1939, (“año de la victoria” en España, año en el que la fuerza bruta de la brutalidad Fascista y retrógrada, retornaba a la monarquía, imponían la dictadura y asesinaban las esperanzas de libertad, revolución social y anarquía del pueblo obrero español así como del resto del mundo) que el general y en general dictador Francisco Franco presidiendo en Zaragoza la celebración oficial del “Día de la raza” daba un especial énfasis al asunto ese del día de la Hispanidad, así como la devoción a la virgen del pilar.

Y es precisamente durante los años oscuros del Franquismo que en 1958, en decreto del 9 de enero de ese año, donde se consagra el día de la Hispanidad en España, estableciendo el dictador Fascista que: “Dada la enorme trascendencia que el 12 de Octubre significa para España y todos los pueblos de América Hispana, el 12 de Octubre será fiesta nacional, bajo el nombre de Día de la Hispanidad.”

En 1987, muerto Franco, pero aún vivo el Franquismo, ahora ataviado de falsa democracia en el aún reino de España, se pretende edulcorar eso del día de la hispanidad y se “establece el Día de la Fiesta Nacional de España en el 12 de octubre”

Afortunadamente en la revoltosa Venezuela de hoy, que busca romper todas las cadenas de opresión y colonización, incluida la psicológica y la subordinación al pensamiento eurocéntrico, reconocemos el 12 de Octubre como “Día de la resistencia indígena” a pesar de la pataleta y escozor que esto le causa a nuestra oligarquía y burguesías, aún sumisas ante el conquistador europeo.

Con el “descubrimiento” de América se inician nuestras luchas de resistencia; tanto de resistencia económica cómo de resistencia cultural. Luchas que aún hoy en día no cesan.

“La sociedad nacional habla de incorporar al indígena a “la cultura general del país”, que rara vez está definida. “¿Integración a qué?” preguntaba Manuel Scorza en un reportaje. “¿integración al culto del dinero? ¿Integración a la barbarie permanente de la guerra? ¿A la pérdida de todo concepto sagrado de la vida?” Se confunde cultura con la mera acumulación de conocimientos mal asimilados, y de ahí que la civilización, más que un hombre culto, proponga un capitalista de la cultura, que canaliza su saber hacia la competencia, el individualismo, el consumo masivo y el confort, categorías extrañas al indígena, por lo que el mundo del blanco significará para él sumisión intelectual, dependencia económica y libertad condicionada.” (6)

El 12 de octubre marca el inicio de la propiedad privada en nuestras tierras, en unas tierras donde estos conceptos no existían, donde se tenía uso colectivo de la tierra y donde la pobreza y el capitalismo no habían hecho su aparición.

Llama la atención que en 1516 en la obra Utopía de Tomas Moro, se planteaba la posibilidad de “un nuevo orden social basado en: la abolición de la propiedad privada, ausencia del dinero, reducción de la jornada laboral a 6 horas, igualitarismo, vida de acuerdo con la naturaleza, etc” (7)

Todos esos eran elementos que ya estaban presentes en nuestra vida cotidiana antes de la conquista; Es curioso que todos los utópicos tratasen de huir de la corrupta y podrida Europa para intentar instaurar esas posibilidades redentoras para el género humano en el “nuevo mundo”, donde las mismas existían de antemano.

Aún más curioso es que aún hoy, en plena crisis mundial del capitalismo, nuestra burguesía retrógrada, paladines de un mundillo de fantasía en extinción, habitantes de una burbuja de jabón a punto de estallar, esos fósiles y decrépitos carcamanes, vestigios de un pasado de subordinación aún insepulto, reliquias destinadas al olvido, sigan pensando, junto con el polvoriento de Sepúlveda que:

“Con perfecto derecho los españoles imperan sobre estos bárbaros del Nuevo Mundo e islas adyacentes, los cuales en prudencia, ingenio, virtud y humanidad son tan inferiores a los españoles como niños a los adultos y las mujeres a los varones, habiendo entre ellos tanta diferencia como la que va de gentes fieras y crueles a gentes clementísimas…/…Por muchas causas, pues y muy graves, están obligados estos bárbaros a recibir el imperio de los españoles [...] y a ellos ha de serles todavía más provechoso que a los españoles [...] y si rehusan nuestro imperio (imperium) podrán ser compelidos por las armas a aceptarle, y será esta guerra, como antes hemos declarado con autoridad de grandes filósofos y teólogos, justa por ley natural…/…La primera [razón de la justicia de esta guerra de conquista] es que siendo por naturaleza bárbaros, incultos e inhumanos, se niegan a admitir el imperio de los que son más prudentes, poderosos y perfectos que ellos; imperio que les traería grandísimas utilidades, magnas comodidades, siendo además cosa justa por derecho natural que la materia obedezca a la forma.” (8)



(1) Juan Ginés de Sepúlveda, “Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios” México: FCE, 1987, p. 101,133-134

(2) Inca Garcilaso de la Vega, “Los mejores comentarios reales” Caracas: Biblioteca Ayacucho, colección claves de América, 1992, p. 202-204

(3) Bernal Díaz del Castillo. “Historia verdadera de la conquista de la Nueva España” Madrid: Editorial Castalia, 1999, p.67

(4) Ibid, p.66

(5) Ibid, p. 80-81

(6) Adolfo Colombres. “La Colonización Cultural de la América Indígena” Buenos Aires: Ediciones del Sol, 2004, p.204

(7) Luis Gomez Tovar, Ramón Gutierrez, Silvia A. Vázquez. “I. Utopías Libertarias Americanas” Madrid: Ediciones Tuero, 1991, p.5

(8) Juan Ginés de Sepúlveda, Op. cit., p. 101,133-134