Capitalismo, un modelo agotado

El capitalismo encierra en su seno una serie de contradicciones que lo convierten no solo en un sistema destructivo y explotador, sino también en un sistema insostenible. Su único sostén lo halla en el fusil, las leyes y el Estado, requieren ejércitos, policías y cárceles para sostener un orden insostenible naturalmente, basado en la explotación de unos hombres que están dispuestos a liberarse. Carlos Marx analizó muy bien estas contradicciones y mediante el materialismo dialéctico demuestra como el capitalismo viene preñado de socialismo. Teniendo que la contradicción fundamental del capitalismo es la que existe entre el carácter cada vez más social de las fuerzas productivas y la propiedad privada capitalista de los medios de producción.

Los medios de producción en fábricas y talleres, “no pueden ser puestos en acción por un individuo aislado: requieren del concurso de un gran numero de trabajadores y el producto obtenido es el fruto del trabajo colectivo de todos ellos”. Entonces, a medida que se desarrolla la industria y el capitalismo, la producción tiene un carácter cada vez más social, pues involucra a un mayor numero de trabajadores y eventualmente hasta a diversas empresas y ramas industriales, dando como resultado que todo lo que se produce en la sociedad industrial es fruto del trabajo colectivo. “Sin embargo quien se apropia de la mayor parte de este fruto no son los trabajadores, sino que es el propietario de los medios de producción: el capitalista.



A medida que se desarrolla el capitalismo, la contradicción entre el carácter social de la producción y la forma privada de apropiación capitalista se va agudizando, y ha sido justamente esta contradicción la que ha servido de mayor impulso al desarrollo del capitalismo en sus primeras etapas. El Capitalista movido por el afán de ganancia, al reunir bajo su mando a un cierto número de trabajadores, estimuló enormemente las fuerzas productivas: primero especializando al máximo a los trabajadores; después, introduciendo la maquina.

Este desarrollo, impulsado por la competencia capitalista, implica, en una primera etapa, la desaparición de los pequeños productores independientes, y luego, la desaparición de los capitalistas más débiles, concentrándose la producción en un numero cada vez mas restringido de personas, las que por ser dueñas de los medios de producción disponen también de la mayor parte de la riqueza social obtenida a través de ellos”. Sin embargo los productores de esta riqueza se empobrecen cada vez más a causa de este robo del que son objeto. “En un determinado momento del desarrollo del capitalismo, esto choca con la forma cada vez más social en que se produce esta riqueza y la necesidad de que esta se reparta en beneficio de toda la sociedad.



Al desarrollarse la contradicción fundamental del sistema capitalista se van generando a la vez las condiciones materiales y sociales que permiten su superación,” así como otras contradicciones que se desprenden de la fundamental y que precipitan este proceso.



Como la contradicción entre la producción y el consumo, la cual tiene dos aspectos:

1) La contradicción entre el volumen de la producción y las posibilidades de consumo de la población “En la sociedad capitalista se produce un exceso de productos que no se consumen porque ellos han rebasado la capacidad de compra de la población. Los productos se acumulan y baja su precio por la menor demanda, lo cual tiende a ocasionar crisis periódicas de sobreproducción” que pueden llevar a la quiebra a algunos capitalistas. “Para evitar que los precios se vengan al suelo, los capitalistas se lanzan desesperadamente a destruir las mercancías elaboradas, a quemar los productos, a paralizar la producción, a cerrar las fabricas, es decir, a destruir las fuerzas productivas, ocasionando el paro forzoso, el hambre y la miseria. Y todo ello no porque escaseen las mercancías, sino precisamente porque se han producido en exceso, sin planificación. Pero como el capitalismo no puede soportar estas crisis periódicas, ya que ellas lo van debilitando cada vez mas, busca diferentes formas de superarlas. Una de ellas es la búsqueda de mercados externos que les permitan a los capitalistas de un país vender en otros países el excedente de producción que no puede circular en el mercado interno de su propio país. Otra es el desarrollo de la industria de la guerra. Ella permite, por una parte, absorber una gran cantidad de mano de obra y de excedente, y por otra, crea las condiciones materiales que les permiten a los capitalistas asegurarse por la fuerza los mercados externos” y sus recursos naturales.

2) La contradicción entre el tipo de productos que se fabrican y las necesidades de los consumidores. “La producción se desarrolla no en aquellos sectores donde los productos son más necesarios y urgentes para la inmensa mayoría de la población, sino en aquellas donde los capitalistas pueden obtener mas ganancias. De esta forma se deforma la producción: se producen artículos de lujo que sólo pueden comprar las capas mas acomodadas de la población, mientras el resto carece de los productos más necesarios.”



Todo esto genera una contradicción entre el proletariado y la burguesía. Pues “El aumento de la productividad del trabajo y el aumento de la riqueza acumulada no han generado un aumento del bienestar general ni un aumento del tiempo libre para los productores directos de esta riqueza. La introducción de las maquinas en la industria no tuvo por finalidad la liberación del trabajador, sino el aumento de su explotación; en lugar de disminuir la jornada de trabajo, esta tendió a aumentar. Sólo la lucha organizada de los trabajadores fue logrando reducirla a la jornada de ocho horas que hoy existe.”



Durante el desarrollo del capitalismo la clase obrera crece y va concentrándose en zonas industriales, lo que facilita la identificación de los obreros como una clase social explotada, sometidos a un trabajo mecánico, esclavizante y agotador que no les permite realizarse como individuos y cuya única salida es la vía revolucionaria.
“Así, el desarrollo de la gran industria socava bajo los pies de la burguesía las bases sobre las que ésta produce y se apropia de lo producido. La burguesía produce, ante todo, sus propios sepultureros. Su hundimiento y la victoria del proletariado son igualmente inevitables”. Carlos Marx. “Manifiesto Comunista”

Otra contradicción del sistema capitalista, es la contradicción entre la organización de la producción dentro de la fabrica y la anarquía de la producción en el seno de la sociedad.



“Al interior de las fabricas, algunos capitalistas, movidos por la competencia, introducen todo tipo de medidas y adelantos técnicos que permitan utilizar completamente las materias primas y estrujar la mayor cantidad de trabajo en el menor tiempo posible a los obreros. Estos capitalistas consiguen así su objetivo de obtener mayores ganancias que sus competidores produciendo a costos menores y pagando iguales o menores salarios que ellos. El resultado social de esta organización y control estricto dentro de la fábrica es un aumento generalizado de la producción, ya que todos los capitalistas terminan introduciendo estos adelantos. Sin embargo, como a nivel social no existe ningún control ni organización de la producción, rige la ley ciega de la oferta y la demanda. Ella hace variar los precios de los productos a espaldas de los capitalistas y pueden echar por tierra, en cualquier momento, las ganancias que los capitalistas individuales se han esmerado tanto en lograr. Así, por las leyes del azar que nadie controla, unos pocos capitalistas pueden obtener grandes ganancias mientras los otros se arruinan.

La necesidad de planificar la producción social se plantea, entonces, como una necesidad para la propia clase capitalista, que se ve obligada a tomar en cuenta este carácter social de las fuerzas productivas. Los capitalistas tratan de afrontar esta anarquía de la producción social, en el grado que ello es posible, dentro de los marcos del sistema capitalista.”
Primero los grandes capitalistas se organizan en trust, para fijar cuotas de producción y precios, estos logran una cierta regulación de la producción, que se desmorona a la primera mala racha de los negocios, pues cada capitalista vela por sus intereses. Luego los capitalistas se ven obligados a dar un paso mas en la socialización de cada rama, al convertirse cada una en sociedad anónima, donde no solo los grandes capitalistas se asocian, sino que la mayoría de ellos se encuentran agrupados lo que facilita la planificación de la producción.

Finalmente esta misma dinámica, fundamentada en el hecho de que la producción de cualquier artículo involucra a varias ramas, obliga a los capitalistas a avanzar aun más en la socialización y hacer uso del Estado para orientar al conjunto de la economía. “Sin embargo la propiedad privada hace que cada capitalista decida finalmente de acuerdo a sus propios intereses, pasando por encima de las políticas económicas de conjunto. En todo caso, a pesar de estos limites y del hecho de que quien se beneficia es la minoría capitalista, esto permite a la mayoría vislumbrar la solución: Que la sociedad entera tome posesión de los medios de producción” (a través del Estado dicen los socialistas autoritarios, nosotros los libertarios proponemos que lo haga directamente y no a través de ninguna estructura rígida basada en la dominación), para hacerlos producir de acuerdo a una planificación y organización de la producción, que los anarquistas sostenemos que debe ser autogestionaria y sustentada desde las bases (y no desde algún buró central de las elites como proponen los estatistas); una planificación y organización de la producción que partan y estén en función de las necesidades de la colectividad para el beneficio del individuo y de la sociedad entera.



Nota: Las comillas son de un pequeño folleto de Marta Harnecker, sobre socialismo y capitalismo, editado durante el gobierno de Salvador Allende para la concientización del pueblo chileno.

Unidad Táctica de Combate Néstor Zerpa Cartolini.

A través de nuestra Milicia y Dirigencia POLITICA – MILITAR, queremos comunicar al Pueblo de Simón Bolívar en función de PROFUNDIZAR política e ideológicamente la Revolución Bolivariana el sentir y la opinión de la población que esta viendo y sintiendo como la DERECHA ROJA esta negociando tácticamente con las FUERZAS REACCIONARIAS del IMPEREALISMO y peor que la burguesía emergente del Estado Venezolano que como vil PARASITO, esta viviendo del DISCURSO Político que es inmoral a su sombra por que sencillamente no tienen moral REVOLUCIONARIA; vemos desde las esferas del poder, desde el cenáculo de la Asamblea , como manipuladoramente se HABLA DE SOCIALISMO como opción al CAPITALISMO .

Inalvolablemente el Pueblo de Simón Bolívar quiere vivir en socialismo NO COMO OPCION si no como UNICO CAMINO caso contrario a los Diputados, Ministros, Alcaldes, Militares y otros grandes vividores y beneficiarios de primera línea por este estado burgués; EL SOCIALISMO NO SE DECRETA como un CUMPLASE OFICIAL, carece del ejemplo formador por estos funcionarios, que representa en toda su expresión los agentes CONTRA REVOLUCIONARIOS , entiéndase como dice EL “CHE , CONTRA REVOLUCIONARIO no era nada mas el que conspira contra ella; también lo era quien tenia 2 carros y buscaba tener 3 vehículos , tener 2 casas y vivir mejor QUE EL PUEBLO TRABAJADOR el Socialismo es la ciencia del ejemplo; ejemplo digno, el Pueblo ve como los valores, que dirigen el espíritu de esta Revolución , son bajos estímulos materiales reproduciendo 100% el CAPITALISMO y no bajo a los nuevos valores del ser humano que ocupe el centro de sus necesidades humanas y no sea enarenado, donde el Hombre deje de ser el lobo del Hombre. Nosotros vemos increíblemente como el Sub-Comandante líder de esta Revolución HUGO RAFAEL CHAVEZ FRIAS no se desliga de estos parásitos de doble moral tienes necesariamente para construir el Socialismo huir al máximo de los lugares comunes de la seudo dirigencia burguesa, el freno mayor que puede alejarte de las masas, y no POGAN COMO EXCUSA TU SEGURIDAD, suplanta a este ejercito burgués que sigue estimulando materialmente para que no te traicionen o mejor dicho no traiciones el ejercito genuino, el ejercito que nos dio LA PRIMERA INDEPENDENCIA , que fue formado por milicias populares esencialmente Pueblo de Armas, debemos ser severos con nosotros y esto no es igualdad estos beneficios te alejan mas de la construcción subjetiva de lo que es el socialismo EL ESTADO en toda su expresión debe obedecer a la historia de los luchadores populares de nuestra gente no tradicionales en cuanto llegan al poder la cultura burguesa los hace perder la brújula de la conciencia de clase : FORMACON Y DIRIGENCIA POLITICA como vanguardia quitarle poder a estos partidos SECTARIOS BURGUSES malditos representantes de la dirección fascista para desmembrar la lucha constante y la verdadera unidad REVOLUCIONARIA este partido Socialista unido DEFORME GENETICAMENTE Y BIOLOGICAMENTE no quiere sacrificarse para la construcción de la dirimencia Revolucionaria como herramienta de la conciencia de clase NO QUEREMOS UN PARTIDO DE MASAS , solo para ingresar a estadísticas queremos un partido de cuadros Genuinos del Socialismo Revolucionario que crezca y forme con una digna y clara conciencia Revolucionaria en el ejemplo moral y que tenga permanente contacto con el Pueblo esta contradicciones hacen que se mantenga el viejo estado reformista y condicionen un Estado Revolucionario es por eso que denunciamos que la nueva clase dominante se viste de rojo y manipulan a nuestro Pueblo con discursos carente de piso ideológico y de clara formación Política con esto no obtendremos la Victoria como decía SIMON BOLIVAR . Nos dominan mas por la ignorancia que por la fuerza, debemos creer que el dirigente que se confunde con su Pueblo, el líder original y genuino que sacrifica por tener Patria que trabaja la REVOLUCION POR CONVICCION CLARA y VOLUNTARIA PEDIMOS que el Socialismo se construye con el ejemplo de la igualdad en su máxima expresión que no se siga privilegiando los sectores civiles y militares por alineación cobarde, no traicionemos a nuestro Pueblo .

ESTA BURGUESIA tarde o temprano a la traición abierta por se medias tintas y no creer en la Construcción de una Revolución Socialista, UNA VEZ MAS todos los honores al COMANDANTE de esta Revolución que no es otro, que el Pueblo de SIMON BOLIVAR, SACRIFICIO Y ENTREGA y ni un milímetro de traición; somos parte de tu conciencia y por eso moriremos.

• el estado no se debe aislar de las masas populares, nuestras luchas orientan su subordinación consistencia Política y entenderán al Lucha.
• Patria o Muerte. VENCEREMOS
• Honor y Gloria al Pueblo de SIMON BOLIVAR

El triunfo de la libertad. (Fragmento I)

Las colectividades anarquistas campesinas durante la Guerra Civil Española



Mucha gente, al escuchar sobre anarquismo, consideran el pensar una sociedad basada en principios anarquistas como irreal, idealista e ingenuo- como la visión de unos cuantos soñadores. Dada la visión homogénea del mundo, presentada en los medios, resulta muchas veces difícil para la gente el imaginar una sociedad en la cual instituciones universalmente aceptadas, tales como el Estado, el sistema judicial, la policía, ejércitos, y naciones, ya no existan.

Para echar un vistazo de cómo tal sociedad podría funcionar, resulta útil estudiar la revolución social que tuvo lugar en España en 1936, cuando, en un período de dos años, el pueblo tomó el poder en sus propias manos y comenzaron la construcción de una sociedad completamente diferente, basada en los principios anarquistas.



Las ideas anarquistas venían ganando terreno en España desde la segunda mitad del siglo XIX. La CNT, sindicato anarcosindicalista, fue formada hacia 1910 y era muy poderosa para 1936, cuando contaba con 1.5 millón de miembros. Para ese entonces, las ideas anarquistas se encontraban fuertemente arraigadas en la mente de los campesinos. De hecho, la colectivización ya había comenzado en algunas zonas rurales antes de la revolución.

El 17 de Julio se produjo un Golpe Militar en el lado español de Marruecos que al día siguiente ya se había extendido a la península. En las ciudades y en los villorrios los trabajadores se habían organizado para derrotar el levantamiento militar, y gracias a su iniciativa y coraje, el alzamiento fascista fue detenido en las tres cuartas partes de España. Este pueblo, sin embargo, no sólo luchaban para vencer el intento de los fascistas por conquistar el poder, estaban también luchando por un nuevo orden social en España.



Tan pronto como los fascistas fueron derrotados, se constituyeron milicias obreras independientemente del Estado.Las fábricas en las ciudades fueron ocupadas por los obreros, y en las zonas rurales las tierras de los fascistas en retirada y de sus simpatizantes fueron tomadas. En las áreas rurales de la zona republicana, bajo la influencia de los militantes de la CNT y de la FAI (Federación Anarquista Ibérica), fue donde la colectivización llegó más lejos. Usualmente, eran los militantes de la CNT o de la FAI quienes llamaban a asambleas generales en los villorrios y pugnaban por la colectivización.

En estas asambleas, la gente voluntariamente ofrecía la tierra, instrumentos y ganado que poseyera. A estos se añadía la tierra que se hubiera expropiado alos grandes terratenientes. "Las personas que no tuviesen nada que entregar a la colectividad eran admitidas con los mismos deberes y derechos que el resto" . Rápidamente, casi los dos tercios de la tierra en las áreas controladas por las fuerzas anti-fascistas, habían sido tomadas y colectivizadas. En total, cerca de cinco o siete millones de personas estaban involucradas.



LA ESTRUCTURA ORGANIZATIVA Y DE PODER EN LAS COLECTIVIDADES

La unidad más pequeña en la colectividad era el grupo de trabajo, frecuentemente de entre cinco y diez miembros, pero algunas veces de más. Todos en la colectividad estaban obligados a trabajar, siempre que les fuese posible hacerlo.
"La colectividad era la comunidad de trabajo libre de los pueblerinos.... el grupo podía consistir de amigos, o de vecinos de una determinada calle, o de un grupo de pequeños campesinos, inquilinos, o jornaleros ".

A cada grupo, le era asignada tierra por la colectividad, y luego eran responsables del cultivo de esta tierra. En cada grupo, era elegido un delegado el que, a la vez que trabajaba junto a sus compañeros la mayor parte del tiempo, también representaba la opinión de su grupo en las asambleas de la colectividad. En algunas colectividades existió una Comisión Administrativa que se reunía con los delegados de cada grupo de trabajo y trazaba el plan de trabajo para el día siguiente.

La comisión administrativa o comité de gestión, era responsable del funcionar cotidiano de la colectividad. "Cuidaban de la obtención de materiales, del intercambio con otras áreas, de la distribución de la producción y de los trabajos públicos necesarios, tales como la construcción de escuelas ". Los miembros del comité de gestión eran elegidos en asambleas generales de todos los participantes de la colectividad. La asamblea general de colectivistas era soberana a la hora de la toma de decisiones importantes.

También fueron creadas federaciones de colectividades. En Aragón, donde existían unas 450 colectividades que abarcaban medio millón de personas, existió la más exitosa de las federaciones. Aquí se establecieron federaciones por distrito y regionales. Las colectividades de una misma área se unían para formar federaciones por distrito, compuestas por delegados elegidos en cada una de las colectividades. Las federaciones por distrito mantenían las bodegas para almacenar la producción agrícola de las colectividades. También eran responsables de la comunicación y del transporte entre villas federadas, y apoyaba el progreso cultural en el área.

Las federaciones regionales, tales como la Federación Regional de Colectividades Aragonesas y la Federación Regional de Campesinos, también eran compuestas de delegados de las colectividades. Estas federaciones se creaban para varios propósitos. Establecían equipos técnicos para mejorar la producción agrícola y ganadera; para capacitar a los más jóvenes; para llevar las estadísticas de producción; para crear reservas regionales; y para ofrecer créditos y ayuda, sin interés, a las colectividades.

Todo esto tuvo lugar con la iniciativa del campesinado. Si bien el gobierno existía, no tuvo ningún poder en esto. "Estaba desligada de los órganos represivos del Estado. El poder se había dividido en innumerables fragmentos y esparcido en miles de ciudades y villorrios entre los comités revolucionarios que habían tomado el control de la tierra y de las fábricas, de los medios de transporte y comunicaciones, de la policía y del ejército. La lucha militar, económica y política se desarrollaba independientemente y pese al gobierno "

LA VIDA COTIDIANA

En numerosas colectividades el alimento y otras provisiones para el consumo local, eran almacenados en iglesias, que constituían bodegas ideales. Los métodos para la distribución local variaban de colectividad en colectividad. En algunas colectividades se introdujo el salario familiar. En otras, los miembros de la colectividad decidían el pago de un salario a cada persona fijado por la colectividad. El pago se establecía en función de las necesidades de la persona y no de las horas trabajadas.

Otras colectividades abolieron la moneda estatal, y podían usar su propia moneda local, o bien la reemplazaban por "fichas" o "cupones" intercambiables por bienes.

A menudo, los miembros de una colectividad podían tomar de ciertas provisiones, tales como pan, verduras, frutas y en ciertos casos, vino (Muniesa) e incluso tabaco (Beceite), tanto como necesitasen sin restricción. Las colectividades operaban sobre la base de "a cada cual según sus necesidades, de cada cual según sus capacidades".

En todas la colectividades, los artículos escasos eran racionalizados. "Todos, ya fuesen aptos para el trabajo o no, recibían lo necesario para vivir en la medida en que la colectividad pudiera hacerlo ". La edad para trabajar iba entre los 14 y los 60 años. Los días que se estuviera enfermo, eran contados como días trabajados. Se cuidaba de los ancianos y cuando era necesario, se construían casa especiales para ellos.

Traducción del texto de Deirdre Hogan,Anarchist rural Collectivesin the Spanish Civil war